風物類斜川，予兒童時戲劇處也。嘗春深獨行溪上， 作小詩曰：「小溪倚春漲，攘我釣月灣。新晴為不平，約 束晚見還。銀梭時撥剌，破碎波中山。整約背落中，一 葉軟紅間。」又嘗暮寒歸見白鳥，作詩曰：「剩水殘山慘 淡間，白鷗無事釣舟閑。箇中著我添圖畫，便似華亭 落照灣。」魯直謂予曰：「觀君詩說煙波縹緲處，如陸忠 州論國政，字字坦夷，前身非篙師沙戶種類耶？」有詩， 其略曰：「吾年六十子方半，槁項螺巔度歲年。脫卻衲 衣著蓑笠，來佐涪翁刺釣船。」予嘗對淵材誦之，淵材 曰：「此退之《贈澄觀》『我欲收斂加冠巾』換骨句也。」 秦少游曰：「唐詩《閨怨詞》曰：『繡閤開金鎖，銀臺點夜燈。 長征君自慣，獨臥妾何曾』？」此正語病之著者，而選詩 自謂之精，果精乎？《參寥子》曰：「林下人好言詩，纔見誦 貫休、齊己詩，便不必悶。」
秦國大長公主薨，神考賜《挽詞》三首，曰：「海闊三山路， 香輪定不歸。帳深空翡翠，珮冷失珠璣。明月留歌扇， 殘霞散舞衣。都門送車返，宿草自春菲。」又曰：「曉發城 西道，靈車望更遙。春風空魯館，明月斷秦簫。塵入羅 衣暗，香隨玉篆銷。芳魂飛北渚，那復可為招。」又曰：「慶 自天源發，恩從國愛申。歌鐘雖在館，桃李不成春。水 折空還沁，樓高影隔秦。區區會稽市，無復獻珠人。」元 豐初，臣魏泰載之於《詩話》中，雖「穆王黃竹，漢高《大風》」 之詞，莫可擬其彷彿。噫豈特前代帝王，蓋古今詞章 之工者，無此作也。
唐僧多佳句，其琢句法，比物以意，而不指言某物，謂 之象外句。如《無可上人》詩曰：「聽雨寒更盡，開門落葉 深。」是以「落葉」比雨聲也。又曰：「微陽下喬木，遠燒入秋 山。」是以微陽比遠燒也。
東坡遊廬山，至東林，作偈曰：「溪聲便是廣長舌，山色 豈非清凈身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？橫 看成嶺側成峰，遠近看山了不同。不識廬山真面目， 只緣身在此山中。」魯直曰：「此老人於《般若》橫說豎說， 了無剩語。」非其筆端，能吐此不傳之妙哉！
東坡作《海棠詩》曰：「只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅 妝。」事見《太真外傳》曰：上皇登沉香亭，詔太真妃子。妃 子時卯醉未醒，命力士從侍兒扶掖而至。妃子醉顏 殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。上皇笑曰：「豈是妃子醉，真 海棠睡未足耳。」作《尼童詩》曰：「應將白練作仙衣，不許 紅膏汙天質。」事見則天長壽二年詔書曰：「應天下尼」 當用細白練為衣。作《橄欖詩》曰：「待得微甘回齒頰，己 輸崖蜜十分甜。」事見《鬼谷子》曰：照夜青，螢也；百花醲， 蜜也。崖蜜，櫻桃也。作《贈舉子詩》曰：「平生萬事足，所欠 惟一死。」事見《梁僧史》曰：世祖宴東府，王公畢集，詔跋 陀羅至。跋陀羅皤然清瘦，世祖望見，謂謝莊曰：「摩訶 衍有機辯，當戲之。」跋陀羅趨外陛，世祖曰：「摩訶衍不 負遠來，惟有一死在。」即應聲曰：「貧道客食陛下三十 載，恩德厚矣，無所欠，所欠者，惟一死耳。」李太白詩曰： 「昔作芙蓉花，今為斷腸草。以色事他人，能得幾時好？」 陶弘景《仙方注》曰：斷腸草不可食，其花美好，名芙蓉 花。
東坡嘗曰：「淵明詩，初看若散緩，熟看有奇句。如『日暮 巾柴車，路暗光已夕』」，「『歸人望煙火，稚子候簷隙』。又曰： 『採菊東籬下，悠然見南山』。又：『靄靄遠人村，依依墟里 煙』」，「『犬吠深巷中，雞鳴桑樹顛』。大率才高意遠，則所寓 得其妙。造語精到之至，遂能如此，似大匠運斤，不見 斧鑿之痕，不知者困疲精力，至死不之悟，而俗人亦」 謂之佳。如曰「一千里色中秋月，十萬軍聲半夜潮」，又 曰「蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更」，又曰「深秋簾 幕千家雨，落日樓臺一笛風」，皆如寒乞相，一覽便盡， 初如秀整，熟視無神氣，以其字露也。東坡作對則不 然，如曰「山中老宿依然在，案上《楞嚴》已不看」之類，更 無齟齬之態，細味對甚的，而字不露，此其得淵明之 遺耳。
黃魯直使余對句曰：「呵鏡雲遮月。」對曰：「啼妝露著花。」 魯直罪余於詩深刻見骨，不務含蓄。余竟不曉此論， 當有知之者耳。
唐詩有「竹逕通幽處，禪房花木深」之句，歐陽文忠公 愛之，每以語客曰：「古人工為發端，心雖曉之，而才莫 逮。」欲倣此為一聯，終莫之能。以文忠公之才，而謂不 能詩，蓋未易識也。
司馬溫公《詩話》曰：「魏野詩云：『燒葉爐中無宿火，讀書 窗下有殘燈』。」而俗人易葉為藥，不止不佳，亦和下句 無氣味。魯直曰：「老杜詩云：『黃獨無苗山雪盛』。」黃獨者， 芋魁小者耳。江南名曰土卵，兩川多食之，而俗人易 曰黃精。子美流離，亦未有道人劍客食黃精也。如淵 明曰：「採菊東籬下，悠然見南山。」其渾成風味，句法如 生成，而俗人《易》曰「望南山。」一字之差，遂失古人情狀， 學者不可不知也。
吾弟超然喜論詩，其為人純至有風味。嘗曰：「陳叔寶 絕無肺腸，然詩語有警絕者，如曰：『午醉醒未晚，無人 夢自驚。夕陽如有意，偏傍小窗明』。王維摩詰《中山》詩
