曰：『溪清白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人 衣』。」舒王百家《夜休》曰：「『相看不忍發，慘澹暮潮平。欲別 更攜手，月明洲渚生』。此皆得於天趣。」予問之曰：「句法 固佳，然何以識其天趣？」超然曰：「能言蕭何所以識韓 信，則天趣可言。」予竟不能詰，歎曰：「微超然誰知之？」 韓魏公罷政判北京，作《園中行》詩：「風定曉枝蝴蝶鬧， 雨勻春圃桔槔閑。」又嘗謂意趣所見，多見於嗜好。歐 陽文忠喜士為天下第一，嘗好誦孔北海「坐上客常 滿，樽中酒不空。」范文正公清嚴而喜論兵，嘗好誦韋 蘇州詩：「兵衛森畫戟，燕寢凝清香。」東坡友愛子由，而 性嗜清境，每誦：「何時風雨夜，復此對床眠。」山谷寄傲 士林，而意趣不忘江湖，其作詩曰：「九陌黃塵烏帽底， 五湖春水白鷗前。」又曰：「九衢塵土烏靴底，相見滄洲 白鳥雙。」又曰：「夢作白鷗去，江湖水貼天。」又作《演雅》詩 曰：「江南野水碧於天，中有白鷗似我閑。」
予問山谷：「今之詩人誰為冠？」曰：「無出陳師道。」無己問 其「佳句如何？」曰：「吾見其作《溫公挽詞》一聯，便知其才 不可敵。曰：『政雖隨日化，身已要人扶』。」
洪駒父曰：「柳子厚詩曰」：�靄一聲山水綠。�音奧而 世俗乃分。�為二字，誤矣。如老杜詩曰「雨腳泥滑滑」， 世俗為兩腳泥滑滑。王元之詩曰：「春殘葉密花枝少， 睡起茶親酒盞疏。」世以為睡起茶多酒盞疏，多此類 也。
歐陽公《黃牛廟》詩曰：「石馬繫祠門。」東坡《錢塘》詩曰：「我 識南屏金鯽魚。」二句皆似童稚語，然皆記一時之事。 歐陽嘗夢至一神祠，祠有石馬缺左耳。及謫夷陵，過 黃牛廟，所見如夢。西湖南屏山興教寺池有鯽十餘 尾，金色道人齋餘爭倚檻投餅餌為戲。東坡習西湖 久，故寓於詩詞耳。
予嘗館州南客邸，見所謂嘗賣者，破篋中有詩，編寫 本字多漫滅，皆晉簡文帝時名公卿，而詩語工，甚有 古意。《樂府》曰：「繡幕圍香風，耳節朱絲桐。不知理何事， 淺立經營中。護惜加窮褲，隄防託守宮。今日牛羊上 丘壟，當時近前面發紅」云云。前輩多全用其句。老杜 曰：「意象慘淡經營中。」李長吉曰：「羅幃繡幕圍春風。」山 谷曰：「牛羊今日上丘隴，當時近前左右瞋。」予見魯直 未得此書。「窮褲」，漢時語也，今襠褲是也。
老杜《北征》詩曰：「唯昔艱難初，事與前世別。不聞夏商 衰，終自誅褒妲。」意者明皇鑒夏商之敗，畏天悔過，賜 妃子死也。而劉禹錫《馬嵬》詩曰：「官軍誅佞幸，天子舍 妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣。」白樂天《長恨詞》曰：「六 軍不發爭奈何，宛轉蛾眉馬前死。」乃是官軍迫使殺 妃子，歌詠祿山叛逆耳。孰謂劉白能詩哉？其去老杜 何啻九牛毛耶？《北征》詩識君臣之大體，忠義之氣，與 《秋色》爭高，可貴也。
沈存中、呂惠卿吉甫、王存正仲、李常公澤，治平中在 館中，夜談詩。存中曰：「退之詩，押韻之文耳，雖健美富 贍，然終不是詩。」吉甫曰：「詩正當如是。吾謂詩人亦未 有如退之者。」正仲是存中，公澤是吉甫。於是四人者 相交攻，久不決。公澤正色謂正仲曰：「君子群而不黨， 公獨黨存中。」正仲怒曰：「我所見如此，偶因存中便謂 之黨，則君非黨吉甫乎？」一坐大笑。予嘗熟味退之詩 真出自然，其用事深密，高出老杜之上。如符《讀書城 南》詩：「少長聚嬉戲，不殊同隊魚」，又「腦脂蓋眼臥壯士， 大招挂壁何由彎」，皆自然也。襄陽魏泰曰：「韓退之詩 曰：『剝苔弔斑林，角黍餌沉塚竹』。非墨點之斑也。楚竹 初生，蘚封之，土人斫之浸水中，洗去」蘚，故蘚痕成紫 暈耳。
李格非善論文章，嘗曰：「諸葛孔明《出師表》，劉伶《酒德 頌》，陶淵明《歸去來辭》、李令伯《陳情表》，皆沛然從肺腑 中流出，殊不見斧鑿痕。是數君子在後漢之末、兩晉 之間，初未嘗以文章名世，而其意超邁如此。」吾是知 文章以氣為主，氣以誠為主，故老杜謂之詩史者，其 大過人在誠實耳。誠實著見，學者多不曉，如玉川子 《村醉詩》曰：「昨夜村飲歸，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫 嗔驚著汝。」王荊公用其意作扇子詩曰：「玉斧修成寶 月圑，月邊仍有女乘鸞。青冥風露非人世，鬢亂釵橫 特地寒。」
舒公云：「池塘生春草，園柳變鳴禽」之句，謂有神助，其 妙意不可以言傳，而古今文士多從而稱之，謂之確 論。獨李元膺曰：「予反覆觀此句，未有過人處。不知舒 公何從見其妙？」蓋古今佳句，在此一聯之上者尚多。 古之人意有所至，則見於情，詩句蓋其寓也。謝公平 生喜見惠連，夢中得之，蓋當論其情意，不當泥其句 也。如謝東山喜見華曇，羊叔子喜見鄒湛，王述喜見 坦之，皆其情意所在，不可名狀，特無詩句耳。
《集句》詩，山谷謂之《百家衣體》，其法貴拙速而不貴巧 遲。如前輩曰：「晴湖勝鏡碧，衰柳似金黃。」又曰：「事治閑 景象，摩挲白髭鬚。」又曰：「古瓦磨為硯，閑砧坐當床。」人 以為巧，然皆疲費精力，積日月而後成，不足貴也。 「曉披雲夢澤，笠釣青茫茫。」又曰：「暮騎紫雲去，海氣侵
