欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第二百二十八卷目錄
詩部雜錄十三
文學典第二百二十八卷
詩部雜錄十三
《林下偶談》：後山詩：「俗子推不去，可人費招呼。」氣象淺 露，絕少含蓄。陳簡齋又模而衍之曰：「俗子令我病，紛 然來座隅，賢士費懷思，不受折簡呼。」可謂短於識而 拙於才者也。
《文鑑》載黃亢《臨水詩》云：「去年昨日水，今日到何處？」蓋 蹈襲杜牧《題安州浮雲寺樓寄湖州張郎中》云：「當時 樓下水，今日到何處？」
東萊先生《送宋子華通判長沙詩》云：「木脫獻群峰，雲 生失前浦。」蓋用荊公「暮林搖落獻群峰」，「木落岡巒因 自獻」，少陵「歸雲擁樹失山村」之語。
東坡《大風，留金山兩日》云：「塔上一鈴獨自語，明日顛 風當斷」《渡于湖》詩云：「塔上一鈴語，湖頭三日風。」用坡 語也。
《錢起》云：「山來指樵火，峰去惜花林。」不若子美云。「青惜 峰巒過，黃知橘柚來。」
退之《贈無本》詩有云：「風蟬碎錦纈，綠池垤菡萏。英芝 擢荒榛，孤翮起連菼。」《醉贈張徹》云：「君詩多態度，藹藹 春空雲。東野動驚俗，天葩吐奇芬。張籍學古淡，軒昂 避雞群。」至論李杜，則云：「想當施手時，巨刃磨天揚。垠 厓劃崩豁，乾坤擺雷硠。」其形容諸人之詩，亦可謂奇 巧矣。
岑參詩：「來亦一布衣，去亦一布衣。羞見關門吏，還從 舊路歸。」于武陵祖其語意云：「猶為布衣客，羞入故關 中。」賈島亦云：「有恥長為客，無成又入關。」唐詩人䫫多 哀窮悼屈之語。通塞命也。世間冠佩煌煌，如坐塗炭， 可羞者多矣。為布衣，何可羞耶？
韓退之《病中贈張十八》詩，意奇語雄，序其《與籍談辨》 有云：「吾欲盈其氣，不令見麾幢。牛羊滿田野，解斾束 空杠。迴軍與角逐，斫樹收窮龐。」後山谷《次韻答薛樂 道》云：「薛侯筆如椽，崢嶸來索敵。出門決一戰，不見旗 鼓跡。令嚴初不動，帳下聞吹笛。乍奔水上軍，拔幟入 趙壁。長驅劇崩摧，百萬俱辟易。」正與退之詩意同，才 力殆不相下也。
左緯，字經臣，黃巖人，能詩。陳了翁嘗喜其「一別又經 無數日，百年能得幾何時」之句，以為非特辭意清逸 可翫味也，老於世幻，逝景迅速，讀之能無警乎？然此 乃古人已道之句耳。戴叔倫《寄朱山人》云：「此別又萬 里，少年能幾時。」杜荀鶴《送人遊江南》云：「能禁幾度別， 即到白頭時。」魏野《寄唐異》云：「能銷幾度別，便是一生 休。」但經臣語尢婉而不迫爾。
張祜有句云：「故國三千里，深宮二十年。」以此得名。故 杜牧云：「可憐故國三千里，虛唱宮詞滿後宮。」鄭谷亦 云：「張生有國三千里，知者惟應杜紫微。」秦少游有詞 云：「醉臥古藤陰下。」故山谷云：「少游醉臥古藤下，誰與 愁眉唱一盃？解作江南斷腸句，只今惟有賀方回。」正 與杜、鄭語意同。
唐王季友《觀于舍人壁畫山水》詩云：「野人宿在人家 少，朝見此山謂山曉。半壁仍棲嶺上雲，開簾放出湖 中鳥，獨坐長松是阿誰，再三招手起來遲。于公大笑 向予說，小弟丹青能爾為。」語意淺陋，類兒童幼學者。 山谷《題鄭防畫筴》云：「惠崇煙雨歸鴈，坐我瀟湘洞庭。 欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。」大略與季友相類，然 「語簡趣遠，工於季友百倍矣。」
《能改齋漫錄》云：「『江文通《擬湯休詩》：『日暮碧雲合，佳人 殊未來』。蓋用魏文帝《秋胡行》：『朝與佳人期，日夕殊不 來』。梁武帝《鼓角橫吹曲》云：『日落登雍臺，佳人殊未來』。 梁沈約《洛陽道》云：『佳人殊未來，薄暮空徙倚』。二人所 用，又襲江也』。余謂江不但用魏文語，後之襲江，亦非 止此二人。《淮南小山招隱士》云：『王孫遊兮不歸，春草 生兮萋萋』。」陸士衡《擬庭中有奇樹》云：「芳草久已茂，佳 人竟不歸。」即《招隱》語也。謝靈運詩：「圓景早已滿，佳人 殊未適。」蓋又祖士衡，而江則兼用陸、謝及魏文語也。 其後唐韋莊《章臺夜思》云：「芳草已云暮，故人殊未來。」 寇萊公《楚江夜懷》云：「明月夜還滿，故人秋未來。」無非 蹈襲前語，而視陸、謝，則又絕類矣。
《大序》云：「亡國之音哀以思。」退之論魏、晉以降以文鳴 者，其聲清以浮，其節數以急，其辭淫以哀，其志弛以 肆。近世詩人，爭效唐律，就其工者論之，即退之所謂 魏、晉以降者也，而況其不能工者乎？
唐項斯、周朴、任翻，皆赤城人，能詩，見《赤城志》。按《唐文
