於臨終屯《泰》不同又如此，信乎各有造物也。
曹組元寵《題村學堂圖》云：「此老方捫虱，眾雛爭附火。 想當訓誨間，都都平丈我。」語雖調笑，而曲盡村俗之 狀。近吳敬夫一聯云：「闌干苜蓿先生飯，顛倒天吳稚 子衣。」其景況可想也。
陳簡齋詩云：「客子光陰詩卷裡，杏花消息雨聲中。」陸 放翁詩云：「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。」皆佳 句也，惜全篇不稱。葉靖逸詩「春色滿園關不住，一枝 紅杏出牆來。」戴石屏詩：「一冬天氣如春暖，昨日街頭 賣杏花。」句意亦佳，可以追及之。
姜堯章詩云：「小山不能雲，大山半為天。」造語奇特。王 從周亦云：「未知真是嶽，祗見半為雲。」似頗近之。然較 之唐人「野水多於地，春山半是雲」之句，殊覺安閒有 味也。
戴式之嘗見《夕照映山》，峰巒重疊，得句云：「夕陽山外 山。」自以為奇，欲以「塵世夢中夢」對之，而不愜意。後行 村中，春雨方霽，行潦縱橫，得「春水渡旁渡」之句以對， 上下始相稱。然須寔歷此境，方見其奇妙。
劉後村克莊絕句云：「新剃闍黎頂尚青，滿村聽講《法 華經》。那知世有彌天釋，萬衲如雲座下聽。」謂小道易 惑眾，而不知有大道也。又云：「刮膜良方直萬金，國醫 曾費一生心。誰知髽髻攜籃者，也有盲人問善鍼。」謂 精藝難成，而小藝亦可售也。又云：「黃童白叟往來忙， 負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得，滿村聽說蔡中 郎」，亦可感歎云：
「蒼龍觀闕東風裡，黃道星辰北斗邊。月照九衢平似 水，阿誰吹笛內門前？」此宋龐右甫《過汴京》詩也，甚感 慨有味。楊仲弘作《紀夢》詩，乃全用其一聯，何也？ 先叔祖士衡和楊廉夫《宋故宮詩》云：「歌舞樓臺擬汴 州，可憐蠻觸戰蝸牛。臨書玉枕雕簷靜，行酒青衣罽 帳愁。卷土自應從亶父，滔天誰復放驩兜。臺空老樹 寒鴉集，落日白波江上秋。」廉夫喜其和兜字韻勝，蓋 廉夫詩用紅兜字。元廢宋宮為佛寺，西僧皆戴紅兜 帽也。然結句更陡健。
元遺山《論詩三十首》，內一首云：「有情芍藥含春淚，無 力薔薇臥晚枝。」拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。 初不曉所謂，後見《詩文自警》一編，亦遺山所著，謂「有 情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝」，此秦少游《春雨》詩 也，非不工巧。然以退之山石句觀之，渠乃女郎詩也， 破卻功夫，何至作女郎詩？按昌黎詩云：「山石犖确行 徑微，黃昏到寺蝙蝠飛，升堂坐階新雨足，芭蕉葉大 梔子肥。」遺山固為此論，然詩亦相題而作，又不可拘 以一律。如老杜云：「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒」，「俱飛蛺 蝶元相逐，並蔕芙蓉本自雙。」亦可謂女郎詩耶？ 姑蘇之被圍也，唐伯剛《和人泥字韻》云：「玉樓金屋愁 如海，布襪青鞋醉似泥。」謂當時居權要者，不如處閒 散之樂也。社友王元載亦誦一詩，不知何人所作。詩 云：「二十四友金谷宴，千三百里錦帆遊。人間無此榮 華樂，無此榮華無此愁。」詩意與前詩亦相類。
《西湖竹枝詞》，楊廉夫為倡，和者甚眾，皆詠湖山之勝， 人物之美，而寓情於中。大率一律，惟二人詩云：「春暉 堂上挽郎衣，別郎問郎何日歸。黃金臺高倘回首，南 高峰頂白雲飛。官河遶湖湖遶城，河水不如湖水清。 不用千金酬一笑，郎恩才重妾身輕。」用意稍別，惜不 記其人姓名。
《南濠詩話》：「陳後山曰：『陶淵明之詩，切於事情，但不文 耳。此言非也。如《歸園田居》云：『曖曖遠人村，依依墟裡 煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛』。東坡謂：『如大匠運斤，無 斧鑿痕』』」，如「『『飲酒』，其一云：『衰榮無定在，彼此更共之』。山 谷謂類西漢，文字如飲酒』，其五云：『結廬在人境，而無 車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏』。王荊公謂『詩人以』」 來，無此四句。又如《桃花源記》云：「不知有漢，無論魏晉。」 唐子西謂造語簡妙。復曰：「晉人工造語，而淵明其尤 也。」後山非無識者，其論陶詩，特見之偶偏，乃故異於 蘇、黃諸公耳。
《七哀詩》始於曹子建，其後王仲宣張孟陽皆相繼為 之。人多不解七哀之義，或謂病而哀，義而哀，感而哀， 悲而哀，耳目聞見而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀。所哀雖 一事，而七者具也。
昔人謂詩盛於唐，壞於宋。近亦有謂元詩過宋詩者， 陋哉見也。劉後村云：「宋詩豈惟不愧於唐，蓋過之矣。」 予觀歐、梅、蘇、黃、二陳，至石湖、放翁諸公，其詩視唐，未 可便謂之過，然真無愧色者也。元詩稱大家，必曰虞、 楊、范、揭，以四子而視宋，特泰山之卷石耳。方正學詩 云：「前宋文章配兩周，盛時詩律亦無儔。今人未識崑 崙派，卻笑黃河是濁流。」又云：「天曆諸公製作新，力排 舊習祖唐人。粗豪未脫風沙氣，難詆熙、豐作後塵。」非 具正法眼者，焉能道此！
漢《柏梁臺》詩，武帝與群臣各詠其職為句，同出一韻， 句僅二十有六，而韻之重複者十有四。如武帝云「日 月星辰和四時」，衛尉則云「周衛交戟禁不時」，梁孝王
