云「驂駕駟馬從梁來」，太僕則曰「修飾輿馬待駕來」，大 司馬云「郡國士馬羽林材」，詹事則云「椒房率更領其 材」，丞相云「總領天下誠難治」，執金吾則云「徼道宮下 隨討治」，《京兆尹》則云「外家公主不可治」，《大將軍》云「和 撫四夷不易哉」，東方朔則云「迫窘詰屈幾窮哉」，《御史 大夫》云「刀筆之吏臣執之」，《大鴻臚》則云「郡國吏功差 次之」，《少府》則云「乘輿御物主治之。」其間不重複者惟 十二句，然通篇質直雄健，真可為七言詩祖。後齊、梁 詩人，多效其體，而氣骨遠不能及。方朔乃云：「迫窘詰 屈。直戲語耳。」
世人作詩，以敏捷為奇，以連篇累牘為富，非知詩者 也。老杜云：「語不驚人死不休。」蓋詩須苦吟，則語方妙， 不特杜為然也。賈閬仙云：「兩句三年得，一吟雙淚流。」 孟東野云：「夜吟曉不休，苦吟鬼神愁。」盧延遜云：「險覓 天應悶，狂搜海亦枯。」杜荀鶴云：「生應無輟日，死是不 吟時。」予由是知詩之不工，以為不用心之故。蓋未有 苦吟而無好詩者。唐山人《題詩瓢》云：「作者方知吾苦 心。」亦此意也。
國初詩僧稱宗泐、來復。同時有德祥者，亦工於詩，其 《送僧東遊》云：「與雲秋別寺，同月夜行船。」《詠蟬》云：「玉貂 名並出，黃雀患相連。」泐復不能道也。又《卜築》云：「草生 橋斷處，花落燕來初。」亦佳句。
劉長卿《餘干旅舍》云：「搖落暮天迥，丹楓霜葉稀。孤城 向水閉，獨鳥背人飛。渡口月初上，鄰家漁未歸。鄉心 正欲絕，何處搗征衣？」張籍《宿江上館》云：「楚澤南渡口， 夜深來客稀。月明見潮上，江靜覺鷗飛。旅望今已遠， 此行殊未歸。離家久無信，又聽搗征衣。」二詩皆奇，而 偶似次韻，尢可喜也。
謝惠連詩曰：「屯雲蔽層嶺，驚風涌飛流。零雨潤墳澤， 落雪灑林丘。浮氛晦厓巘，積素感原疇。」張正見詩云： 「含香老顏駟，執戟異揚雄。惆悵崔亭伯，幽憂馮敬通。 王嬙沒故塞，班女棄深宮。」謝詩三韻，句法皆相似。張 詩六句，皆見古人，若今人則必厭其重複，古人之詩， 正不若是拘也。
元僧圓至，工於古文，而詩尢清婉。其《寒食》云：「月暗花 明揜竹房，輕寒脈脈透衣裳。清明院落蕪燈火，獨繞 迴廊禮夜香。」《曉過西湖》云：「水光山色四無人，清曉誰 看第一春。紅日漸高絃管動，半湖煙霧是遊塵。」其造 語之妙，當不減於惠勤、參寥輩也。
老杜詩云：「讀書破萬卷，下筆如有神。」蕭千巖云：「詩不 讀書不可為」，然以書為詩則不可。范景文云：讀書而 至萬卷，則抑揚高下，何施不可？非謂以萬卷之書為 詩也。景文之語，猶千巖之意也。嘗記昔人云：「萬卷書 人誰不讀，下筆未必能有神。」嚴滄浪云：「詩有別材，非 關書也。」斯言為得之矣。
《雨航雜錄》：退之《秋懷》詩：「窗前兩好樹，眾葉光薿薿。秋 風一披拂，策策鳴不已。微燈照空床，夜半偏入耳。愁 憂無端來，感歎成坐起。天明視顏色，與故不相似。羲 和驅日月，疾急不可恃。浮生雖多途，趨死惟一軌。胡 為浪自苦，得酒且歡喜。」詞雅淡而骨遒，正駸駸建安 矣。
初，盛唐之詩，真情多而巧思寡，神足氣完而色澤不 屑屑也。晚唐意工詞纖，氣力彌復不振矣。「春鳥秋蛩」， 節變音遷，人乘代運，孰能知其然哉！
杜子美《新婚別》云：「誓欲隨君去，形勢反蒼黃。」《無家別》 云：「存者無消息，死者為塵泥。」又久行見空巷，日瘦，氣 慘悽，杳眇之極，足泣鬼神。
《懷麓堂詩話》：「詩在六經中別是一教，蓋六藝中之樂 也。樂始於詩，終於律，人聲和則樂聲和，又取其聲之 和者，以陶寫情性，感發志意，動盪血脈，流通精神，有 至於手舞足蹈而不自覺者。後世詩與樂判而為二， 雖有格律而無音韻，是不過為排偶之文而已，使徒 以文而已也，則古之教何必以詩律為哉？」
古詩與律不同體，必各用其體，乃為合格。然律猶可 間出古意古不可涉律。古涉律調，如謝靈運「池塘生 春草，紅藥當階翻」，雖一時傳誦，固已移於流俗而不 自覺。若孟浩然「一杯還一曲，不覺夕陽沉」，杜子美「獨 樹花發自分明，春渚日落夢相牽」，李太白「鸚鵡西飛 隴山去，芳洲之樹何青青」，崔顥「黃鶴一去不復返，白 雲千載空悠悠」，乃律間出古，要自不厭也。予少時嘗 曰：「幽人不到處，茅屋自成村。」又曰：「欲往愁無路，山高 谿水深。」雖極力摹擬，恨不能萬一耳。
古律詩各有音節，然皆限於字數，求之不難。惟樂府 長短句，初無定數，最難調疊，然亦有自然之聲。古所 謂「聲依永」者，謂有長短之節，非徒永也。故隨其長短， 皆可以播之律呂；而其太長太短之無節者，則不足 以為樂。今泥古詩之成聲，平仄長短，句句字字，摹倣 而不敢失，非惟格調有限，亦無以發人之情性。若往 復諷詠，久而自有所得。得於心而發之乎聲，則雖千 變萬化，如珠之走盤，自不越乎法度之外矣。如李太 白《遠別離》，杜子美《桃竹杖》，皆極其操縱。曷嘗按古人
