欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第二百三十二卷目錄
詩部雜錄十七
文學典第二百三十二卷
詩部雜錄十七
《藝苑卮言》：「李攀龍曰：『詩可以怨，一有嗟嘆，即有詠歌。 言危則性情峻潔，語深則意氣激烈，能使人有孤臣 孽子擯棄而不容之感，遯世絕俗之悲。泥而不滓，蟬 蛻汙濁之外者，詩也』。」
摯虞曰：「假象過大，則與類相遠；造辭過壯，則與事相 違；辨言過理，則與義相失；靡麗過美，則與情相悖。」 鍾嶸曰：「陳思為建安之傑，公幹、仲宣為輔；陸機為太 康之英，安仁、景陽為輔；謝客為元嘉之雄，顏延年為 輔。」又曰：「《詩》有三義，酌而用之，幹之以風力，潤之以丹 彩，使味之者無極，聞之者動心，是《詩》之至也。若專用 比」興，則患在意深，意深則詞躓；專用賦體，則患在意 浮，意浮則詞散。又云「思君如流水」，既是即目；「高臺多 悲風」，亦惟所見；「清晨登隴首」，差無故實；「明月照積雪」， 詎出經史。觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。
李仲蒙曰：「敘物以言情，謂之賦情、盡物也；索物以托 情，謂之比情、附物也；觸物以起情，謂之興物、動情也。」 又曰：「《麗辭》之體，凡有四對，言對為易，事對為難，反對 為優，正對為劣。」
獨孤及曰：「漢、魏之間，作者猶質有餘而文不足，以今 揆昔，則有『朱絃疏越，太羹遺味』之嘆。沈詹事、宋考功 始裁成六律，彰施五彩，使言之而中倫，歌之而成聲， 緣情綺靡之功，至是始備。雖去《雅》寖遠，其利有過於 古，亦猶路鞀出於土鼓，篆籀生於鳥跡。」
劉禹錫曰：「片言可以明百意，坐馳可以役萬景，工於 詩者能之。《風》《雅》體變而興同，《古今》調殊而理一，達於 詩者能之。」
李德裕曰：「古人辭高者，蓋以言妙而工，適情不取於 音韻，意盡而止，成篇不拘於隻耦，故篇無足曲，詞寡 累句。」又曰：「譬如日月，終古常見，而光景常新。」
皮日休曰：「百煉成字，千煉成句。」
釋皎然曰：「《詩》有四深、二廢、四離。四深謂氣象氛氳，深 於體勢；意度槃薄，深於作用；用律不滯，深於聲對；用 事不直，深於義類。二廢謂雖欲廢巧尚直而神思不 得直，雖欲廢言尚意，而典麗不得遺。四離謂欲道情 而離深僻，欲經史而離書生，欲高逸而離間遠，欲飛 動而離輕浮。」
梅聖俞曰：「思之工者，寫難狀之景，如在目前，含不盡 之意，見於言外。」
嚴羽曰：「詩有別才，非關書也；詩有別趣，非關理也。然 非多讀書，多窮理，則不能極其至。」又曰：「盛唐諸公，惟 在興趣，羚羊挂角，無跡可求，故其妙處，透徹玲瓏，不 可輳泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象， 言有盡而意無窮。」
唐庚云：「律傷嚴，近寡恩。大凡立意之初，必有難易二 塗，學者不能強所劣，往往舍難而取易。文章罕工，每 坐此也。」
葉夢得云：「『古今談詩者多矣，吾獨愛湯惠休『初日芙 蓉』，沈約『彈丸脫手』兩語，最當人意。初日芙蓉，非人力 所能為，精彩華妙之意，自然見於造化之外。彈丸脫 手』，雖是輸寫便利，然其精圓之妙，發之於手。作詩審 到此地，豈復更有餘事？」又有引《禪宗論》三種，曰：「其一 隨波逐浪，謂隨物應機，不主故常；其二截斷眾流」，謂 超出言外，非情識所到；其三「函蓋乾坤。」謂泯然皆契， 無間可俟。
陳繹曾曰：「情真景真，意真事真，澄至清，發至情。」 李夢陽曰：「古人之作，其法雖多端，大抵前疏者後必 密，半闊者半必細，一實者一必虛，疊景者意必二。」又 云：「前有浮聲，則後須切響。一簡之內，音韻盡殊，兩句 之中，輕重悉異。即如人身以魂載魄，生有此體，即有 此法也。」
何景明曰：「意象應曰合，意象乖曰離。」
徐禎卿曰：「因情以發氣，因氣以成聲，因聲而繪詞，因 詞而定韻，此詩之源也。然情實眑渺，必因思以窮其 奧；氣有粗弱，必因力以奪其偏；詞難妥貼，必因才以 致其極；才易飄揚，必因質以定其侈，此詩之流也。若 夫妙騁心機，隨方合節，或鈞旨以植義，或宏文以盡 心，或緩發如朱絃，或急張如躍栝，或始迅以中留，或 既優而後促，或慷慨以任壯，或悲悽而引泣，或因拙 以得工，或發奇而似易，此輪扁之超悟，不可得而詳 也。」又曰：「朦朧萌折，情之來也。汪洋曼衍，情之沛也。連
