為《惟漢 苦寒行》，為「《吁嗟 》《飲馬長城窟》」，為「《扶桑》《嗟生 豫章行》」，為《窮達 薤露行》，為《天地 秋胡行》，為《在昔 妾薄命》，為《日月 齊吟行》，為「《美女》《泰山梁父吟》」，為《八方》等篇；雖〈闕。〉《禹行》以上，亦多是擬古所作，後人不復繼作，故並不錄。若傅休奕「《有女秋蘭 車》、遙遙 燕美人」， 謝靈運《卻東西門行》， 前有《樽酒行》 《陳歌》 《越謠》等行，《前後聲》《代後移歌》等歌。 諸家集後有《城上麻》 《㩦手》 《雍臺 送歸》 《夾樹 度易水》 《何無人行》 《桐柏山》 《華陰山》 《老年行》 近吳均輩多擬此等，並自為樂府，皆不見古詞，亦並闕之，以俟知者。
《思歸引》〈一曰離拘操〉
右舊說衛有賢女，邵王聞其美，請聘之，未至而王薨。 太子曰：「吾聞齊桓公得衛女而霸。今衛女賢者，欲留 之。」大夫曰：「不可。若賢女，必不我聽；若聽，必不賢，則不 足取也。」太子遂留之，果不聽，拘於深宮。思歸不得，援 琴而歌，曲終，縊而死。晉石崇亦有《思歸引》，但歸河陽 所居，若劉孝威「胡地憑良馬」，備言思歸之狀而已。
《雉朝飛》
右：舊說，齊宣王時處士犢沐子所作也。年七十無妻， 出採薪於野，見雉雄雌相隨而飛，意動心悲，乃仰天 而歎曰：「聖王在上，恩及草木鳥獸，而我獨不獲。」因援 琴而歌以自傷。其聲中絕。魏武帝宮人有盧女者，故 將軍陰叔之妺。七歲入漢宮學鼓琴，特異於餘妓，善 為新聲，能傳此曲。至魏明帝崩，出降為尹更生妻。若 《梁簡文帝》。「晨光照麥畿」，但詠雉而已。
《走馬引》
右樗里牧恭所作也。為父報讎殺人，而藏匿山谷之 中。有天馬夜降，鳴於其室，奔逃入沂澤中，援琴而彈 之，為天馬之聲，因以為引焉。
《別鶴操》
右：舊說商陵牧子所作也。娶妻五年無子，父兄將為 之改娶妻，聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然 而悲，乃援琴而歌曰：「將乖比翼兮隔天端，山川悠遠 兮路漫漫，攬衣不寐兮食忘餐。」後人因傳以為曲焉。
《水仙操》
右舊說：伯牙學鼓琴於成連先生，三年而成。至於精 神寂寞，情志專一，尚未能也。成連云：「吾師子春在海 中，能移人情。」乃與伯牙延望無人。至蓬萊山，留伯牙 曰：「吾將迎吾師。」刺船而去，旬時不返。但聞海上水汨 沒漰澌之聲，山林窅冥，群鳥悲號，愴然歎曰：「先生將 移我情。」乃援琴而歌之。曲終，成連刺船而還，伯牙遂 為天下妙手。
《公無度河》〈本箜篌引〉
右舊說，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨 起刺船，有一白首狂夫，被髮攜壺，亂流而渡。其妻隨 呼，止之不及，遂溺死。於是其妻援箜篌而鼓之，作歌 曰：「公無渡河，公竟渡河，公墮而死當奈何？」聲甚悽愴， 曲終，亦投河而死。子高還，以其聲語麗玉，麗玉傷之， 乃引箜篌寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣。麗玉以其聲 傳鄰女麗容，名曰箜篌。引舊史稱漢武帝滅南越，祠 太乙后土，令樂人侯暉依琴造坎，言坎坎節應也。侯， 工人之姓，後語訛「坎」為「空」也。
以上《樂府琴曲》按上諸語說多出《琴操》等書，《琴操紀事》好與本傳相違，今兩存者，以廣異聞也。
《長門怨》
右為漢武帝陳皇后作也。后長公主嫖女，字阿嬌。及 衛子夫得幸后，退居長門宮，愁悶悲思。聞司馬相如 工文章，奉黃金百斤，令為解愁之辭。相如作《長門賦》， 帝見而傷之，復得親幸者數年。後人因其賦為《長門 怨》焉。
《婕妤怨》
右為漢成帝班婕妤作也。婕妤，徐令彪之姑，況之女， 美而能文。初為帝所寵愛，後幸趙飛燕，姊娣冠於後 宮。婕妤自知恩薄，懼得罪，求供養皇太后於長信宮， 因為賦及《紈扇詩》以自傷。後人傷之，為婕妤怨及擬 其詩。
《銅雀臺》〈一曰銅雀妓〉
右舊說魏武帝遺命令其諸子曰：「吾婕妤、妓人，皆著 銅雀臺中，於臺上施八尺繐帳，朝晡上酒脯粻糒之 屬。每月朝十五，輒上帳前作妓樂。汝等時時登銅雀 臺，望吾西陵墓田。」後人悲其意而為之詠也。鑄銅雀 置於臺上，因名為銅雀臺。
《四愁 七哀》
右《四愁》，漢張衡所作，傷時之文也。其旨以所思之虔 方朝廷美人為君子，珍玩為義，巖險雪霜為讒諂，其 流本出於《楚辭》《離騷》。《七哀》起於漢末，如曹植「明月照 高樓」，王仲宣「南登霸陵岸」，皆《七哀》之一也。
《同聲歌行》
右：漢張衡所作也。婦人自言「幸得充閨房，願勉供婦 職，不離君子。」「思為筦簟，在下以蔽匡床；思為衾幬，在
