欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第二百三十七卷目錄
樂府部彙考三
鄭樵通志〈樂府總序 正聲序論 短簫鐃歌二十二曲 鞞舞歌五曲 拂舞歌
五曲 鼓角橫吹十五曲 胡角十曲 相和歌三十曲 吟歎四曲 四絃一曲 平調七
曲 清調六曲 瑟調三十八曲 楚調十曲 大曲十五曲 白紵歌五曲 清商八十四
曲〉
文學典第二百三十七卷
樂府部彙考三
《鄭樵通志》
《樂府總序》
古之達禮三：一曰燕，二曰享，三曰祀，所謂吉、凶、軍、賓、 嘉，皆主此三者以成禮。古之達樂三：一曰《風》，二曰《雅》， 三曰《頌》，所謂金、石、絲、竹、匏、土、革、木，皆主此三者以成 樂。禮樂相須以為用，禮非樂不行，樂非禮不舉。自后 夔以來，樂以詩為本，《詩》以聲為用，八音六律為之羽 翼耳。仲尼編《詩》，為燕享祀之時用以歌，而非用以說 義也。古之詩，今之辭曲也。若不能歌之，但能誦其文 而說其義，可乎？不幸腐儒之說起，齊、魯、韓、毛四家各 為序訓，而以說相高。漢朝又立之學官，以義理相授， 遂使聲歌之音湮沒無聞。然當漢之初，去三代未遠， 雖經生學者不識詩，而太樂氏以聲歌肄業，往往《仲 尼三百篇》，瞽史之徒例能歌也。奈義理之說既勝，則 聲歌之學日微。東漢之末，禮樂蕭條，雖東觀、石渠，議 論紛紜，無補於事。曹孟德平劉表，得漢雅樂郎杜夔。 夔老矣，久不肄習，所得於三百篇者，惟《鹿鳴》《騶虞》《伐 檀》《文王》四篇而已，餘聲不傳，太和末，又失其三。左延 年所得惟《鹿鳴》一篇，每正旦大會，太尉奉璧，群臣行 禮，東廂雅樂常作者是也。古者歌《鹿鳴》必歌《四牡》，《皇 皇者華》，三詩同節，故曰「工歌《鹿鳴》之三，而用《南陔》《白 華》《華黍》三笙以贊之，然後首尾相承，節奏有屬。」今得 一詩而如此用，可乎？應知古詩之聲為可貴也。至晉 室，《鹿鳴》一篇又無傳矣。自《鹿鳴》一篇絕後世不復聞 詩矣。然詩者，人心之樂也，不以世之汙隆而存亡，豈 三代「之時，人有是心，心有是樂；三代之後，人無是心， 心無是樂乎？」繼三代之作者，樂府也。樂府之作，宛同 《風》《雅》，但其聲散佚，無所紀繫，所以不得嗣續《風》《雅》而 為流通也。按《三百篇》在成周之時亦無所紀繫，有季 札之賢而不別國風所在；有仲尼之聖而不知《雅》《頌》 之分。仲尼為此患，故自衛返也，問於太師氏，然後取 而正焉。列十五國風，以明風土之音不同。分大、小二 雅，以明朝廷之音有間。陳周、魯、商三頌之音，所以侑 祭也。定《南陔》《白華》《華黍》《崇丘》《由庚》《由儀》六笙之音，所 以葉歌也。得詩而得聲者三百篇，則繫於《風》《雅》《頌》；得 詩而不得聲者則置之，謂之「逸詩。」如《河水》《祈招》之類， 無所繫也。今樂府之行於世者，章句雖存，聲樂無用。 崔豹之徒以義說名，吳兢之徒以事解目。蓋聲失則 義起，其與齊、魯、韓、毛之言《詩》，無以異也，樂府之道或 幾乎息矣。臣今取而繫之千載之下，庶無絕紐。一曰 《短簫鐃歌》二十二曲，二曰《鞞舞歌》五曲，三曰《拂舞歌》 五曲，四曰《鼓角橫吹》十五曲，五曰《胡角》十曲，六曰《相 和歌》三十曲，七曰《吟歎》四曲，八曰《四絃一曲》，九曰平 調七曲，十曰瑟調三十八曲，十一曰楚調十曲，十二 曰《大曲》十五曲，十三曰《白紵歌》五曲，十四曰清商八 十四曲，凡二百五十一曲，繫之正聲，即《風》《雅》之聲也。 一曰《郊祀十九章》，二曰《東都五詩》，三曰《梁》十二雅，四 曰唐十二和，凡四十八曲，繫之正聲，即頌聲也。一曰 漢《三侯之詩》一章，二曰漢《房中之樂》十七章，三曰隋 《房內》二曲，四曰《梁》十曲，五曰陳四曲，六曰北齊二曲， 七曰唐五十五曲，凡九十一曲，繫之別聲，而非正樂 之用也。正聲之餘則有琴，琴五十七曲；別聲之餘則 有舞，舞二十三曲。古者絲竹與歌相和，故有譜無辭， 所以六詩在三百篇中，但存名耳。漢儒不知，謂為《六 亡詩》也。琴之九操十二引，以音相授，並不著辭。琴之 有辭自梁始。舞與歌相應，歌主聲，舞主形。自六代之 舞至於漢、魏，並不著辭也。舞之有辭自晉始。今之所 繫，以詩繫於聲，以聲繫於樂。舉三達樂，行三達禮，庶 不失乎古之道也。古調二十四曲，《征戍》十五曲《遊俠》 二十一曲，《行樂》十八曲，《佳麗》四十七曲，《別離》十八曲， 《怨思》二十五曲，《歌舞》二十一曲，《絲竹》十一曲，《觴酌》七 曲，《宮苑》十九曲，《都邑》三十四曲，《道路》六曲，《時景》二十 五曲，《人生》四曲，《人物》十曲，《神仙》二十二曲，《梵竺》四曲， 《蕃胡》四曲，《山水》二十四曲，《草木》二十一曲，《車馬》六曲， 《魚龍》六曲，《鳥獸》二十一曲，《雜體》六曲，總四百十九曲。 不得其聲，則以義類相屬，分為二十五門，曰《遺聲》。遺 聲者，《逸詩》之流也。庶幾來者復得其聲，則不失其所 繫矣。然三代既沒，漢魏嗣興，禮樂之來，陵夷有漸。始 則風雅不分，次則雅頌無別，次則頌亡，次則禮亡。按 上之回，聖人出，君子之作也雅也；「《艾如張》，《雉子斑》」，野
