作之辭。然樂府之題，亦如古詩題所謂《關雎》《葛覃》之 類，只取篇中一二字以命詩，初無義也。後人即物即 事而賦，故於題有義。據此古詞無《雉子班》之語，往往 《雉子班》之作，復在此古辭之前，吳兢未之見也。如吳 均「《可憐》《雉子班》」，又後人所作也。
《聖人出 晉》，曰：「仲春振旅」，言大晉蒐田以時也。《北齊》， 曰「受魏禪」，言文宣受禪，應天順人。《後周》，曰「禽明徹」，言 高祖遣將克陳將吳明徹而俘之也。
《臨高臺》 古辭云：「臨高臺，臺下清水清且寒，江有香 草雜以蘭，黃鵠高飛離或翻。開弓射鵠，令我主萬年。」 晉曰夏苗田，言大晉蒐田，為苗除害也。《北齊》曰：「服江 南。」言梁主蕭繹來附化也。
《遠如期》， 亦曰《遠期》。漢大樂，食舉十三曲：一曰《鹿鳴》， 二曰《重來》，三曰《初造》，四曰《俠安》，五曰《來歸》，六曰《遠期》， 七曰《有所思》，八曰《明星》，九曰《清涼》，十曰《涉大海》，十一 曰《大置》，十二曰《承元氣》，十三曰《海淡淡》。魏時以《遠期》 《承元氣》《海淡淡》三曲多不通利，故省之。及晉荀勗、傅 元之流，並為歌辭。晉曰《仲秋獮田》，言蒐狩以時，雖有 文德，不廢武事也。《北齊》曰：「刑罰中」，言孝昭舉直措枉， 獄訟無怨也。
《石留 晉》曰：「順天道。」言仲冬大閱，用武修文也。《北齊》 曰：「遠夷至。」言至海外西夷諸國遣使朝貢也。
務成 晉曰：唐堯，言聖皇陟位，化被四表也。《北齊》曰： 「嘉瑞臻。」言聖主應期，河清龍見，符瑞總至也。
元雲： 「《北齊》曰《成禮樂》，言功成化洽，制禮作樂也。 《黃爵行》， 晉曰伯益。言赤鳥銜書，有周以興。今聖皇 受命，神雀來也。」
《釣竿篇》： 伯常子避仇河濱為漁父，其妻思之而為 《釣竿歌》，每至河側輒歌之。後司馬相如作《釣竿詩》，遂 傳以為樂曲。
《漢鞞舞歌五曲》
關中：〈一作東〉有賢女， 魏曰《明明魏皇帝》，晉曰《洪業篇》。 章和二年中， 漢章帝所造。魏曰「《太和》有聖帝」，晉曰 《天命篇》。
《樂久長 魏》曰《魏歷長。晉》曰《景皇篇》。
四方皇 魏曰：「天生烝民。」晉曰：《大晉篇》。
「殿前生桂樹。」 魏曰。《為君既不易》。晉曰：《明君篇》。
右《鞞舞》之歌五曲，未詳所始，漢代燕享則用之，傅毅、張衡所賦，皆其事也。章和二年中，則章帝所作，舊辭並亡。曹植《鞞舞詩序》云：「故西園鼓吹李堅者，能鞞舞，遭世亂，越關西，隨將軍段煨。先帝聞其舊伎，下書召堅，堅年踰七十，中間廢而不為。」 又古曲甚多謬誤，異代之文，未必相襲。故依前曲作新歌五篇，晉泰始中「又製其辭焉。」 按《鞞舞》本漢《巴渝舞》。高祖自蜀漢伐楚，其人勇而善鬥，好為歌舞。帝觀之，曰：「武王伐紂之歌。」 使工習之，號曰《巴渝舞》。其辭曲四篇：一曰《矛渝》，二曰《安弩渝》，三曰《安臺》，四曰《行辭》。其辭既古，莫能曉句讀。魏使王粲制其辭，粲問《巴渝》帥而得歌之本意，故改為《矛渝新福》《弩渝新福》《曲臺》《新福》《行辭〈新福〉》四歌，以述魏德，其舞故常六佾。桓元將僭位，尚書殿中郎袁明子啟增滿八佾。梁復號《巴渝》，隋文帝以非正典，罷之。
《拂舞歌五曲》魏武帝分碣石為四曲共八曲
《白鳩篇》， 亦曰《白鳧舞》，以其歌且舞也，亦入清商曲。 《濟濟篇》 《獨祿篇》， 李白作《獨鹿》。 《碣石篇》， 晉樂奏，魏武帝分為四篇：一曰《觀滄海》，二 曰《冬十月》，三曰《土不同》，四曰《龜雖壽》。
《淮南王篇》： 「舊說淮南王安求仙禮方士，遂與八公 相㩦而去，莫知所在。其家臣小山之徒思戀不已，乃 作是歌，言安仙去也。」此則恢誕家為此說耳，不然，亦 是後人附會也。
按晉楊泓《舞序》云：「自到江南，見《白符舞》。」 符即鳧也。《白鳧舞》即《白鳩舞》也。《白鳧》之辭出於吳，其本歌云：「平平白鳧，思我君惠，集我金堂。」 謂晉為金德，吳人患孫皓虐政而思從晉也。然《碣石章》又出於魏武。則知《拂舞》五篇，並晉人採集三國之前所作，惟《白鳧》不用吳舊歌而更作之，命以《白鳩》焉。
《鼓角橫吹十五曲》
《黃鵠》。〈一作鶴〉吟 《隴頭吟》 亦曰《隴頭水》。
《望行人， 折楊柳》。
《關山月》， 《洛陽道》。
《長安道 豪俠行》 亦曰「《俠客行》。 《梅花落》。」〈胡笳曲〉 紫騮馬。
《驄馬》 復有《驄馬，驅》非《橫吹曲》。
雨雪。
劉生， 不知何代人。觀齊梁以來所為劉生之辭，皆 稱其任俠，周遊三秦間。或云「抱劍專征，為符節郎。」 《古劍行》 《洛陽公子行》。
右鼓角橫吹曲。按《周禮》「以鼖鼓鼓軍事」 ，舊云用角。其說謂蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰於涿鹿之野，帝命吹角為龍吟以禦之。其後魏武帝北征烏桓、越。
