皎皎照我床。星漢西流夜未」央。牽牛織女遙相望。爾 獨何辜限河梁。
《秋胡行》， 亦曰《陌上桑》，亦曰《採桑》，亦曰《在昔》魯有秋 胡子，納妻五日而官於陳，五年乃歸。未至家，於路傍 見婦人採桑，色美，說之，下車曰：「力田不如逢豐年，力 耕不如見公卿。吾有金，願以與汝。」婦人曰：「婦人當採 桑力作，以養舅姑，不願人之金。」秋胡歸，奉金以遺母。 母使呼婦，婦至，乃向採桑者。婦惡其行，因東投河而 死。後人哀之而作《秋胡行》，故亦曰《陌上桑》，亦曰《採桑》。 後人多與《羅敷行》無別。
《苦寒行》 亦曰《吁嗟》，晉樂奏古辭云：「北上太行山，艱 哉何巍巍。羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北 風聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾道啼。溪谷少人民，雪 落何霏霏。延頸長嘆息，遠行多所懷。我心何怫鬱，思 欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄 暮無宿棲。行行日已遠，人馬同時饑。擔囊行取薪，斧 冰」持作糜。悲彼《東山》詩，悠悠使我哀。
《董逃行》， 古辭云：「吾欲上謁從高山，山頭危險道路 難。」言五嶽之上，皆以黃金為宮闕，多靈獸仙草。以人 君多欲壽考，求長生不死之藥，故令天神擁護。疑此 辭作於漢武之時，蓋武帝有求仙之興。董逃者，古仙 人也，後漢游童競歌之。有董卓之亂，卒以逃亡。此則 謠讖之言，因其所尚之歌，故有是事，實非起於後漢 也。梁簡文《詠行幸甘泉》云：「董逃拜金紫，賢妻侍禁中。」 又云：「不羨神仙侶，排煙遠駕鴻。」所言仙事也。然陸機、 謝靈運之作，皆言節物易徂，可及時行樂。晉傅休奕 《九秋》十二篇，有《擬董逃行》，但言夫婦離別，各隨其意。 《塘上行》 亦曰：「塘上辛苦行。」晉樂奏或云甄后所作， 或云魏文帝作。按古歌曰：「蒲生我池中，綠葉何離離。」 然觀陸機二篇之作，皆言婦人見棄於君之情也。舊 云甄后被讒，見棄而作，必是也。
《善哉行》 亦曰：「日苦短。」古辭云：「來日大難，口燥脣乾。」 言人命不可保，當樂見親友，求長生術，與王喬八公 游也。
《東門行》， 晉樂奏古辭云：「出東門，不願歸，言士有貧 不安其居，拔劍將去，妻子牽衣留之，願共餔糜斯足 不求富貴也。」
《西門行》· 古辭：
「煌煌《京洛行》」， 晉樂奏。
《豔歌何嘗行》 亦曰《飛鶴行》。古辭云：「飛來雙白鶴，乃 從西北來。」言雌病，雄不能負之而去。「五里一返顧，六 里一徘徊。雖遇新相知，終傷生別離。」
《步出夏東門行》， 亦曰《隴西行》，古辭。
《野田黃雀行》， 晉樂奏。
《滿歌行》， 大曲，古辭。
《櫂歌行》， 晉樂奏，魏明帝將用舟師平吳，故作是歌， 以明王化所及。後之作者，多言方舟鼓櫂之興耳。 《雁門太守行》， 按古辭是後漢孝和時洛陽令王渙 也。渙嘗為安定太守，有安邊恤民之功，百姓歌之。然 此則《鴈門太守》，若非其事偶相合，則是作詩者誤以 「安定」為「鴈門。」
《白頭吟》 《西京雜記》：司馬相如將聘茂陵人女為妾， 文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。後人作《白頭吟》，皆 是以直道被讒，見疏於君。故古辭云：「凄凄重凄凄，嫁 娶不須啼。願得一心人，頭白不相離。」
氣出唱 亦曰《惟乾 精》。列 古辭：
東光：
右漢舊歌也。曰《相和歌》者，並漢世街陌謳謠之辭，絲竹更相和，令執節者歌之。按《詩，南陔》之三笙，以和《鹿鳴》之三雅，《由庚》之三笙，以和《魚麗》之三雅者，相和歌之道也。本一部，魏明帝分為二部，更遞夜宿，始十七曲。魏、晉之世朱生。〈善《琵琶》。〉宋識。〈善擊節〉《列和》。〈善吹笛〉等復為十三曲。自《短歌行》以下，晉荀勗採撰舊詩，施用以代漢、魏，故其數廣焉。
《相和歌吟嘆四曲》
《大雅吟》· 王昭君
《楚妃嘆》· 王子喬
右張永《元嘉技錄》四曲也。古有八曲，曰《小雅吟》《蜀琴頭》《楚王吟》《東武吟》四曲，闕。
《相和歌四絃一曲》
蜀國四絃。
右張永《元嘉技錄》有四絃一曲，蜀國四絃是也。居相和之末，三調之首。古有四曲，其張女四絃，李延年四絃，嚴卯四絃三曲，闕蜀國四絃，節家舊有六解，宋歌有五解，今亦闕。
《相和歌平調七曲》
長歌行 《短歌行》 亦曰《蝦䱉 猛虎行》。 《君子行》。
《燕歌行》， 《從軍行》
《鞠歌行》。
右宋王僧虔大明三年《宴樂技錄》「平調有七曲也。」
