欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第二百三十八卷目錄
樂府部彙考四
鄭樵通志〈琴操五十七曲 遺聲序論 古調二十四曲 征戌十五曲 遊俠二
十一曲 行樂十八曲 佳麗四十七曲 別離十九曲 怨思二十五曲 歌舞二十一曲
絲竹十一曲 觴酌七曲 宮苑十九曲 都邑三十四曲 道路六曲 時景二十五曲
人生四曲 人物九曲 神仙二十二曲 梵竺四曲 蕃胡四曲 山水二十四曲 草
木二十一曲 車馬六曲 龍魚六曲 鳥獸二十一曲 雜體六曲 祀饗正聲序論 漢
武帝郊祀之歌十九章 班固東都五詩 梁武帝雅歌十二曲 唐雅樂十二和曲 祀饗
別聲序論 漢三侯之章 漢房中祠樂十七章 隋房內曲二首 梁武帝述佛法十曲
陳後主四曲 北齊後主二曲 唐七朝五十五曲 文武舞序論 文武舞二十曲 唐三
大舞〉
文學典第二百三十八卷
樂府部彙考四
《鄭樵通志》
《琴操五十七曲》〈九引 十二操三十六雜曲〉
《思歸引》 亦曰《離拘操》。舊說衛賢女之所作也。邵王 聞其賢而聘之，未至而王死。太子留之不聽，拘于深 宮，思歸不得，援琴而歌，曲終乃縊。初但有聲，至晉石 崇始作辭，但述其思歸河陽所居而已。劉孝威「胡地 憑良馬」，亦只言思歸之狀。
《走馬引》， 樗里牧恭所造也。為父報讎，殺人而藏山 谷中。有天馬夜降，鳴於其室，聞而驚，以為吏，追己奔 逃入川澤中，援琴而彈之，作天馬之聲，命之曰《走馬 引》。又張敞為京兆尹，無威儀。時罷朝會，走馬章臺街， 時人鄙笑之，有「殺君馬者路傍兒」之語。故張率詩曰： 「吾畏路傍兒。」
《霹靂引》， 亦曰《吟白虎》，亦曰《舞元鶴》，楚商梁所作。商 梁出遊九皋之澤，遇風雷霹靂，懼而歸，作此引。又晉 平公召師曠，援琴而鼓《清徵》，一奏有元鶴二八來集， 再奏而列，三奏延頸而鳴，舒翼而舞。所謂「舞元鶴」者， 蓋本於此。往往其音不殊，故合為一。不然，則本舞元 鶴之聲而為《霹靂引》。
《烈女引》 亦曰「操」，楚樊姬作也。
《伯妃引》， 魯伯妃作 ；《琴引》， 秦時屠高門作； 《楚引》， 亦曰《龍丘引》，楚龍丘子高作。
《貞女引》 魯女所作。
《箜篌引》， 亦曰《公無渡河》，亦曰《箜篌謠》，朝鮮津卒霍 里子高妻麗玉所作。子高晨起刺船，見一白首狂夫， 被髮攜壺，亂流而渡。其妻隨呼，止之不及，遂援箜篌 而鼓之，歌曰：「公無渡河，公終渡河。公墮而死，當奈公 何？」聲音悽愴，曲終，亦投河而死。子高還以其聲語麗 玉，玉傷之。乃引箜篌寫其聲，聞者莫不墮淚。麗玉以 其聲傳鄰女麗容，名曰箜篌。引舊史稱「漢武帝滅南 粵，祠太乙后土，令樂人侯暉依琴造坎。侯坎者，聲也， 侯者，工人姓也。」後語訛「坎」為「空。」然以臣所見，今大樂 有箜篌器，何得如此說。
《右九引》
《將歸操》 《世言》孔子作。孔子之趙，聞殺竇鳴犢，賢者 也，孔子知必不用己，故將歸。其辭曰：「翱翔於衛，復我 舊居。從吾所好，其樂只且。」
《猗蘭操》 亦曰《幽蘭操》。世言孔子作，孔子傷不逢時， 以蘭、薺、麥自喻。且云：「我雖不用，於我何傷。」言雪霜之 時，薺麥乃茂，蘭者取其芬香也。今此操只言《猗蘭》，蓋 省辭也。
《龜山操》 世言孔子作。季桓子受齊女樂，孔子欲諫 不得，退而望魯之龜山而作此曲。言位尊非其人，嗟 予莫之依也。或言季氏若龜山之蔽魯。
《越裳操》， 世言周公作《越裳》。國獻白雉，周公作是歌。 《拘幽操》， 世言文王拘於羑里而作。
《岐山操》： 世言周公為太王作，述古豳公之績，患時 黷武也。或云周人，為文王所作。
《履霜操》， 世言尹吉甫子伯奇無罪，為後母所譖見 逐，自傷而作也。追帝舜之事，明怨其身之不為父母 憐也。言人之不得於父母者，當益親也。
《雉朝飛操》， 世言齊宣王時處士犢牧子作也。年七 十無妻，採薪於野，見雉雌雄雙飛，乃仰天而歎曰：「聖 王在上，恩及草木鳥獸，而我不獲。」因援琴而歌，其聲 中絕。魏武帝有宮人盧女者，陰叔之妺。七歲入漢宮 學鼓琴，琴特鳴異，為新聲，能傳此曲。至魏明帝崩，出 降為尹更生妻，故得此聲不絕。按揚雄《琴清英》曰：「《雉 朝飛操》者，衛女傅母之所作也。衛女嫁于齊太子，中 道聞太子死，問傅母曰：『且往當喪』。喪畢，不肯歸，終之 以死。傅母悔之，取女所自操琴，於冢上鼓之。忽二雉 俱出墓中，傅母撫雉曰：『女果為雉耶』？言未畢，俱飛而
