欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第二百四十卷目錄
樂府部總論
劉勰文心雕龍〈樂府〉
唐庚文錄〈樂府命題〉
朱子大全集〈詩備六義之旨〉
馬端臨文獻通考〈論聲樂不傳 論樂亡 鐃歌鼓吹辨〉
吳訥文章辯體〈樂府〉
楊慎詞品〈樂曲名解〉
徐師曾詩體明辯〈樂府 祭祀樂歌辭 漢郊祀歌 鼓吹歌辭 黃門鼓
吹 騎吹 橫吹 短簫鐃歌 漢短簫鐃歌 魏短簫鐃歌 吳鐃歌 晉短簫鐃歌 擬
晉短簫鐃歌 擬唐鐃歌鼓吹曲 警嚴 樂舞歌辭 漢武德舞歌 巴渝舞 晉正德大
豫二舞歌 晉文武二舞歌 宋齊凱容宣烈舞歌 梁文武舞歌 唐祀天地武舞歌 唐
太廟二舞及群室舞歌 雜舞 鞞舞 槃舞 鐸舞 幡舞 白紵舞 拂舞 白符舞
琴曲歌辭 相和歌辭 相和曲 吟漢曲 平調曲 清調曲 側調歌 瑟調曲 楚調
曲 清商曲歌辭 雜曲歌辭 新曲歌辭〉
日知錄〈樂章 詩有入樂不入樂之分〉
文學典第二百四十卷
樂府部總論
劉勰文心雕龍
《樂府》
「樂府者，聲依永，律和聲也。」鈞天九奏，既其上帝；「葛天 人闋，爰乃皇時。」自《咸》《英》以降，亦無得而論矣。至于《塗 山》歌于《𠋫人》，始為南音；有娀謠乎《飛燕》，始為北聲。《夏 甲》歎于《東陽》，東音以發；殷整思于西河，西音以興。音 聲推移，亦不一概矣。匹夫庶婦，謳吟土風，詩官採言， 樂胥被律，志感絲篁，氣變金石。是以師曠覘風于盛 衰，季札鑒微于興廢，精之至也。夫樂本心術，故響浹 肌髓，先王慎焉，務塞淫濫。敷訓胄子，必歌九德，故能 情感七始，化動八風。自雅聲浸微，溺音騰沸。秦燔《樂 經》，漢初紹復，制氏紀其鏗鏘，叔孫定其容與。于是武 德興乎高祖，四時廣于孝文，雖摹《韶》《夏》，而頗襲秦舊， 中和之響，閴其不還。暨武帝崇禮，始立樂府，總趙、代 之音，撮齊、楚之氣。延年以曼聲協律，朱、馬以騷體製 歌，《桂華》雜曲，麗而不經；《赤鴈》群篇，靡而非典；河間薦 雅而罕御，故汲黯致譏於天馬也。至宣帝雅頌，詩效 《鹿鳴》。邇及元、成，稍廣淫樂，正音乖俗，其難也如此。暨 後郊廟，惟雜雅章，辭雖典文，而律非夔、曠。至於魏之 三祖，氣爽才麗，宰割辭調，音靡節平。觀其北上眾引， 《秋風》列篇，或述酣宴，或傷羈戍，志不出於滔蕩，辭不 離於哀思，雖三調之正聲，實《韶》《夏》之鄭曲也。逮於晉 世，則傅元曉音，創定雅歌，以詠祖宗；張華新篇，亦充 庭萬。然杜夔調律，音奏舒雅，荀勖改懸，聲節哀急。故 阮咸譏其離聲，後人驗其銅尺。和樂精妙，固表裏而 相資矣。故知詩為樂心，聲為樂體。樂體在聲，瞽師務 調其器；樂心在詩，君子宜正其文。「好樂無荒」，《晉風》所 以稱遠；「伊其相謔」，鄭國所以云亡。故知季札觀辭，不 直聽聲而已。若夫艷歌婉孌，怨志詄絕，淫辭在曲，正 響焉生。然俗聽飛馳，職競新異，雅詠溫恭，必欠伸魚 睨；奇辭切至，則拊髀雀躍，詩聲俱鄭，自此階矣。凡樂 辭曰詩，詩聲曰歌。聲來被辭，辭繁難節。故陳思稱李 延年閑於增損，古辭，多者則宜減之，明貴約也。觀高 祖之詠《大風》，孝武之歎《來遲》，歌童被聲，莫敢不協。子 建、士衡，咸有佳篇，並無詔伶人，故事謝絲管，俗稱乖 調，蓋未思也。至于軒代鼓吹，漢世鐃挽，雖戎喪殊事， 而並總入樂府，繆襲所致，亦有可算焉。昔子政品文， 詩與歌別，故略具樂篇，以標區界。贊曰：「八音摛文，樹 辭為體。謳吟坰野，金石雲陛。《韶》響難追，鄭聲易啟，豈 惟觀樂，於焉識禮。」
唐庚文錄
《樂府命題》
齊、梁以來，文士喜為樂府辭，然沿襲之久，往往失其 命題本意。《烏將八九子》但詠烏，《雉朝飛》但詠雉，《雞鳴 高樹巔》但詠雞，大抵類此。而甚有併其題失之者。如 《相府蓮》訛為《想夫憐》，《楊婆兒》訛為《楊叛兒》之類是也。 蓋辭人例多事，語言不復詳研考，雖李白亦不免此。 惟老杜《兵車行》《悲青坂》《無家別》等數篇，皆因事自出 己意立題，略不更蹈前人陳跡，真豪傑也。
古樂府命題，皆有主意。後之人用樂府為題者，直當 代其人而措辭，如「公無渡河須作妻止其夫」之辭，太 白輩或失之，惟退之《琴操》得體。
朱子大全集
《詩備六義之旨》
六義次序，孔氏得之。但「六」字之旨極為明白。只因鄭 氏不曉《周禮》籥章之文，妄以《七月》一詩分為三體，故 諸儒多從其說，牽合附會，紊亂顛錯，費盡安排，只符 合得鄭氏曲解《周禮》一章，而於《詩》之文義意旨，了無 所益，故鄙意不敢從之。只且白直依文解義，既免得 紛紜，枉費心力，而六義又都有用處，不為虛設。蓋使 讀《詩》者知是此義，便作此義推求，極為省力。今人說
