高祖時，韋萬石定《凱安舞》，六變，一變象龍興參墟，二 變象克定關中，三變象東夏賓服，四變象江淮平，五 變象獫狁伏從，六變「復位以崇」，象兵還振旅。又有《七 德》《九功》《上元》三舞。
《唐太廟二舞及群室舞歌》
太廟降神用文舞，每室酌獻，各用其廟之舞，禘祫亦 如之。亞、終獻用武舞。獻祖《光大之舞》，懿祖《長發之舞》， 太祖《大政之舞》，世祖《大成之舞》，高祖《大明之舞》，太宗 《崇德之舞》，高宗《鈞天之舞》，中宗《太和之舞》，睿宗《景雲 之舞》，元宗《大運之舞》，肅宗《惟新之舞》，代宗《保大之舞》， 德宗《文明之舞》，順宗《大順之舞》，憲宗《象德之舞》，穆宗 《和寧之舞》，敬宗《大鈞之舞》，文宗《文成之舞》，武宗《大定 之舞》，昭宗《咸寧之舞》。
《雜舞》
自周有《縵樂》、散樂，漢、魏因之。又前世樂飲，酒酣必起 自舞，往往以舞相屬。屬者，代起舞，若飲酒以桮相屬 然。謝安舞以屬桓嗣是也。宋武帝大明中，存《鞞》《拂》、雜 舞，合之鍾石，施於殿庭。王僧虔以為乖於雅體。隋牛 弘請存《鞞》《鐸》《巾》《拂》四舞，並陳宴會。唐世雜舞二十有 五，抑甚矣！特取魏、晉諸舞，存其名及詞之可觀者。
《鞞舞》
鞞亦作「鼙」，漢代施於燕享。漢歌五篇：一《關東有賢女》， 二《章和二年中》，三《樂久長》，四《四方皇》，五《殿前生桂樹》。 靈帝時有李堅能之。魏武帝令依前曲，改作新歌五 篇：一《明明魏皇帝》，二《太和有聖帝》，三《魏曆長》，四《天生 烝民》，五《為君既不易時》。曹植亦作五篇：一《聖皇》，二《靈 芝》，三《大魏》，四《精微》，五《孟冬》，晉武帝令傅元作歌五篇， 陳於《元會》，一《洪業》，二《天命》，三《景皇帝》，四《大晉》，五《明君》。 宋明帝自改歌辭，至梁，謂之《鞞扇舞》。周捨有詞三篇。 今攷漢、魏及宋明帝之詞皆亡，自植而下雖存，殊不 足取。唯傅元《明君》一篇，剴切有足感者。
《槃舞》
即《七槃舞》也。漢時有此曲。至晉武帝太康中，加以《桮 矜》手以接桮槃反覆之，故又名《桮槃舞》。其歌首句曰 《晉世寧》，故又名《晉世寧舞》。至宋改為《宋世寧》，齊改為 《齊世昌》，唐復謂之《槃舞》。
《鐸舞》
振鐸而舞也。古辭一篇曰「聖人制禮樂」，其實譜也。魏 曰《太和時》，晉曰《雲門》，並陳於元會。其後宋明帝、梁、周 捨各為之辭。
《幡舞》
晉《元會》曲也。宋明帝自改歌辭。
《白紵舞》
舞辭有巾袍之言，紵本吳地所出。又晉俳歌云：「皎皎 白緒，節節為雙。」吳音呼緒為紵，故疑白紵為吳舞。晉 辭新舊合三篇，宋明帝一篇，鮑照四篇，梁武帝二篇， 張率九篇。其後武帝又命沈約撰《四時白紵》并《夜白 紵》共五篇，蓋因古辭而衍之也。
《拂舞》
《拂舞》，出自江左，陳於殿庭，蓋《周禮》帗舞之遺意。晉詞 五篇：一《白鳩》，二《濟濟》，三《獨漉》，四《碣石》，五《淮南王》。其《碣 石》一篇，又自為四章，曰「觀滄海，冬十月，土不同龜」，雖 壽而獨一篇最工。景王至朱鮑照，為詞四篇。
《白符舞》
一名《鳧鳩舞》，疑即《拂舞》之首篇。或云吳人患孫皓虐 政，思屬晉而作。至梁、吳均訛為《白陌鳩》。
《琴曲歌辭》
辭之和暢曰暢，堯作《神人暢》是也。立操曰操，舜作《思 親操》，及陳暘《樂書》所載十二操之類是也。引說其事 曰引，魯有《關雎引》及《樂書》《九引》之類是也。吟詠其事 曰吟，若《箕子吟》《夷齊吟》之類是也。習弄曰弄，若《廣陵 弄》之類是也。條理曰調，若《子晉調》之類是也。倚琴而 歌曰歌，舜作《南風歌》及《樂書》「五歌」之類是也。「五歌一」 《鹿鳴》，周大臣傷時在位而作也；二《伐檀》，魏國女閔傷 怨曠而作也；三《騶虞》，召國女傷失嘉惠而作也；四《鵲 巢》，召國男悅貞女而作也；五《白駒》，哀世失朋友而作 也；十二操：一《將歸》，二《猗蘭》，三《龜山》，四《越裳》，周公為其 重譯來享而作也；五《拘幽》，六《岐山》，七《履霜》，八《雉朝飛》， 牧犢子感雙雉而作也；九《別鶴》，十《殘形》，曾子夢狸而 作也；十一《水仙》，伯牙為仙舞而作也；十二《襄陵》，伯牙 為子期而作也；九引：一、《列女》，楚樊姬所作也；二《伯姬》， 魯保母為伯姬而作也；三《貞女》，魯漆室女所作也；四 《思歸》，衛女所作也；五《霹靂》，楚商梁遇風雨而作也；六 《走馬》，樗里牧恭感天馬而作也，故亦名天馬；七《箜篌》， 霍里子高妻麗玉所作也。《八琴引》，秦屠門高所作也。 《九楚引》，楚龍丘子高所作也。
《相和歌辭》
按：《相和》，漢舊歌也。絲竹更相和，執節者歌，蓋因絃管 金石，造歌以被之者也。其別有《相和引》《相和曲》，《吟漢 曲》，《平調曲》《清調曲》《側調曲》《瑟調曲》《楚調曲》，並列于《相 和歌
