難哉！若聲詩者，古之樂章也，雅鄭得失，存乎其辭，辯」 其辭而意可見，非若聲音度數之難知，而國家之制 作，民俗之歌謠，詩人之諷詠。至於後世，遂無復《雅》《頌》 之音，雖用之郊廟朝廷，被之鄉人邦國者，猶世俗之 樂耳，獨何歟？蓋《詩》之為用，猶史也。史言一代之事，直 而無隱；《詩》繫一代之政，婉而微章，辭義不同，由世而 異。中古之盛，政善民安，化成俗美，人情舒而不迫，風 氣淳而不散。其言「莊以簡，和以平，用而不匱，廣而不 宣，直而有曲，體順成而和動」，是謂「德音。」及其衰也，列 國之言各殊，儉者多嗇，強者多悍，淫亂者忘反，憂深 者思蹙。其或好學而無主，困敝而思治，亦隨其俗之 所尚，政之所本，人情風氣之所感。故《古詩》之體，有美 有刺，有正有變，聖人「並存而不廢，唯所以用之郊廟、 朝廷，非《清廟》《我將》之頌，不得奏於升歌；宗祀，非《鹿鳴》 《四牡》《大明》《文王》之雅，不得陳於會朝燕享。內之為閨 門，外之為鄉黨，非《關雎》《麟趾》則《鵲巢》《騶虞》之風，情深 而文明，氣盛而化神，故可以感鬼神，和上下，美教化， 移風俗。」今茂倩之所次有是哉！以其所謂郊祀，安世、 《〈黃門〉、鼓吹》《鐃歌》《橫吹》《相和》《琴操》《雜曲》。考之漢辭，質而 近古，其降也為魏。魏辭溫厚而益趨於文，其降也為 晉。晉之東，其辭麗，遂變而為南、北。南音多豔曲，北俗 雜氈裘，而隋、唐受之。故唐初之辭，婉麗詳整，其中宏 偉精奇，其末纖巧而不振。雖人竭其才，家尚其學，追 琢襞積，曾不能希列國之風，而況欲反乎《雅》《頌》之正， 滋不易矣。是以郊廟祭祀，則非有祖宗之事，美盛德 告成功之實；會朝燕享君臣之間，則非有齋莊和悅 之意，以發先王之德，盡群下之情。哇聲俚曲，若秦楚 之謳，巴、渝之舞，《涼伊》之拍，莫不雜出，以為中國朝廷 之用，陷心盈耳，不復知其為教化風俗之蠹。夫民不 幸不見先王之禮樂，考其聲詩，蓋有足言者，然以唐 虞之盛，不能無憾焉。吾於此見其風氣之淳，人情之 泰，政治俗尚之美，皆非古矣。其治亂得失，是非邪正， 雖去之千數百載，不待其言之著而今皆可見者，則 《詩》之為用，豈不猶史之事哉！故合而論之，以寓吾去 取之意，將望於後之作者焉。
《擬古樂府引》李東陽
予嘗觀漢、魏間樂府歌辭，愛其質而不俚，腴而不艷， 有古詩「言志依永」之遺意。播之鄉國，各有攸宜。嗣是 以還，作者代出。然或重襲故常，或無復本義，支離散 漫，莫知適歸。縱有所發，亦不免曲終奏雅之誚。唐李 太白才調雖高，而題與義多仍其舊，張籍、王建以下 無譏焉。元楊廉夫力去陳俗，而縱其辯博，於聲與調 「或不暇卹。延至於今，此學之廢，蓋亦久矣。間取史冊 所載忠臣義士，幽人貞婦，奇蹤異事，觸之目而感之 乎心，喜愕憂懼，憤懣無聊不平之氣，或因人命題，或 緣事立義，託諸韻語，各為篇什，長短豐約，惟其所止， 徐疾高下，隨所會而為之。內取達意，外求合律，雖不 敢希古，作者庶幾得十一於千百。」謳吟諷誦之際，亦 將以自考焉。其或「剛而近虐，簡而似傲，樂而《易失》」之 淫，哀而不覺其傷者，知言君子，幸有以正我云。
《送陸訓導序》唐·順之
六籍之教之廢也久矣，而詩為最甚，何哉？六籍皆以 文傳，而《詩》獨以聲傳也。昔者，孔子患鄭衛之聲亂於 《雅》《頌》，乖刺無所從正，乃周流四方，聞《韶》樂於齊，不知 肉味；又得文王之操於萇弘，乃始默然自信曰：「吾六 十而耳順。」然後反魯正樂，命太師歌《關雎》，而曰：「皦如 也，繹如也，洋洋乎盈耳哉！」自是刪《詩》，定其中聲，得三 百篇，皆被之管絃，而《雅》《頌》各得其所。其於門人弟子， 亦往往教以詩歌。其尤有得者，聲若金石。而子貢聞 聲歌所宜之說於師乙，則夫子樂而與之，曰：「賜也可 與言詩矣。」然則詩之為詩，不專以其文，以其聲也。自 漢而下，詩之文徒在，而其聲盡亡。然其時樂師尚能 譜《鹿鳴》《伐檀》《文王》《騶虞》四詩，又不久而廢。韓、毛諸家 號為專經，竭其力以爭草木蟲魚，至問其音節，不能 解也。今《三百篇》具在，學官諸生誦習，其文與諸經同， 然絕無有能繹而歌之者，而絃匏琴瑟諸器，因此遂 不列於學官。其《鹿鳴》諸詩，則賓興鄉飲酒，學官命弟 子時一歌之。然有聲而不成調，噶噶然若擊土鼓然， 不知其於槁木貫珠之義安在乎若是，而欲以陶養 性靈，風化邦國，人知其難也。然則《詩》之存者，其亦少 矣。余少而受《詩說》於邑人陸文禎先生，嘗病不得其 聲，而亦未暇請於先生也。今先生之弟文祥為海鹽 訓導，文祥亦善說《詩》，以《詩》貢為是官。是官，蓋古司樂 之遺以六詩為教者，以其人之素善於《詩》，而又當乎 以《詩》為教之官。竊以為發古六義之意，以長育人材， 而興起《菁莪》之化，非習其文而兼通其聲則不可。此 其責在文祥，宜無所讓。故余推舉詩之興廢以為說。 然余少時，聞今之歌有越曲者，越人類能歌之，而尤 著於海鹽之間，余亦不能辨其聲也。文祥之行也，其 將能辨之耶？豈所謂詩之遺耶？抑亦浮艷要眇，繁音 促節，悲而助欲者耶？《南風》柔而靡，近寶而民佚以宕
