海鹽故濱海之沃，而柔靡奢慢之俗也，豈其俗之發 乎？其音者固然耶？里謠巷謳，采詩者以觀風焉，其信 然耶？夫《古聲詩》之義不傳，而艷詞麗曲譁於民間，此 最教化者之所禁也。嘻！文祥其尚能以雅而易淫也 哉！
《李氏擬古樂府序》王世貞
伯承自燕中手一編遺世貞曰：「余所擬《古樂府》上下 卷凡二，鐃歌至諺語凡若干。自余詠詩，即他詩人人 言之矣。度毋及樂府者，而獨公擇見而亟稱，且請受 木書焉。天下安能人人公擇也？余所面質百而不能 一二舉，則樂府之汶汶久矣，又焉為令人意操丹鉛 而難我？毋已，吾子敘之哉！」然伯承業已敘竟，其旨甚 詳，毋庸世貞，世貞獨記舉進士時從伯承游，好伯承 五七言近體也。久之益好，伯承五七言古別去。又久 之，乃伯承進我以樂府矣。歷下于麟，妙其事數，要世 貞更和其高下清濁，長短徐疾，靡不宛然肖協也。而 伯承稍稍先意象於調時，一離去之。然而其搆合也。 夫合而離也者，毋寧離而合也者，此「伯承旨也。伯承 敘稱近代名公，取古人行事，註議緝韻，類成斷案，所 願舍是伯承哉，有味吾言也。」又云：「鼓吹鐃歌，聱牙刺 齪，不足讀，則世貞嚮者固疑之以錯簡耳。或謂妃豨 節鐃鼓之聲混存焉。雖然，巫山高」非三言之精乎？「蒲 葦冥冥」，非四言之變乎？「駑馬徘徊，鳴臨高臺以軒，桂 樹青絲，雙珠玳瑁，非」五言之幼眇乎？「駕六飛龍四時 和，江有香草目以蘭，黃鵠高飛」離哉，翻非七言之雄 飛乎？而奈何厭其筌，以聱牙刺齪病為也。至訾昭明 所遺舍善矣，獨不舉廬江小婦相逢豔歌，而舉《木蘭》， 木蘭廋語耳，非不佞所素習也。姑以報伯承，其更進 我乎哉？人所知伯承他詩，絕類王、孟，間有入延清長 卿者，「伯承」李氏，名先芳，濮人；「公擇」王氏，名遴，渤海人； 「于鱗」李氏，名攀龍。世貞為吳人。
《書李西涯樂府後》前人
余嚮者於李賓之先生擬古樂府，病其太涉議論過 爾，剪抑以為十不得一。自今觀之，奇旨創造，名語疊 出，縱未可被之管絃，自是天地間一種文字。若使字 字求諧於房中鐃吹之調，取其字句斷爛者而模倣 之，以為樂府。如是則豈非西子之顰，邯鄲之步哉？余 作《藝苑卮言》時年未四十，方與于鱗輩是古非今，此 長彼短，未為定論。至於戲學《世說》，比擬形似，既不切 當，又傷儇薄。行世已久，不能復祕，姑隨事改正，勿令 多誤後人而已。
《琴嘯軒樂府序》陳懋仁
客有問予，伊尼生所著歌辭，曰《琴嘯軒樂府》。古歌辭 之稱樂府，必樂官采之，被於管絃，以和其聲。今以琴 為嘯，不與嘄噭幾否？予曰：「屠門高《琴引》，有『聽吾琴之 所言』之句，琴可云言則言可。生嘯且嘯，從口肅，《集韻》： 『嘯，亦音肅。肅，恭也，持事振，敬也』。」此伊尼生之所以名 軒，而無與於樂也。樂之製，則或借古題以通意，或因 時缺以託事，斟酌於質文淺深間，故去《三百篇》近，與 輕纖蒨豔較遠。且夫詩未聞有題，夫子刪後，始以首 言命篇，詩亡而樂府作。是始有題漢高祖過沛歌《三 侯》之章，高祖崩，令沛得以四時歌儛宗廟。迨孝惠、文、 景於樂府習常隸舊，無所增更。《漢書》乃謂武帝立樂 府，世遂同聲，而不知孝惠二年已令「夏侯寬為樂府 令矣，武帝第作《郊祀歌》十九章，猶無郊廟與祖宗事， 謂始於武。然歟伊尼生，簡蔚清便，高爽真致，綳錦遺 孤。遭家不造，長而敦於友道，惟書是酣，以詠以歌，藉 為搗鬱，好所不好，以就茲編，可以觀於伊尼」，此則紫 溟一滴也。自序精悉，而李董又兩著真脈，無庸予瑣 草。竟更視以《籟閣詞箋》，將綴簡後，予讀而新麗婉暢， 可與金荃、《籣畹》並傳。且詞本樂府之變，合為聯璧，疇 云不宜。客又問：「伊尼生何？」曰：「余友沈天鹿麖。」蓋審音 知樂之君子也。
《樂府序》董升
若夫采風不再，斑管廢列於史師；勝事久虛，縑牋罕 贈於侯氏。《猗蘭》惜王者之香，《麥秀》傷姣童之意。龜山 蔽國，悵聞蟪蛄之鳴；綿上炎貞，悽動龍蛇之操。上以 期於悟主，下之亦為明賢。然則卿雲八伯，豈俟邈追； 薰風五絃，未勞遐慕者矣。乃若寶鼎芝房，白麟赤雁， 猶流《三頌》之音。吳會齊歌，江謳越吹，尚同列國之貢， 激五噫之變風，肄九吟之宵雅。廣陵名散，嵇韻不傳； 峽水流思，阮音莫繼。凡茲所稱，亦云尚已降。而洛生 掩鼻，叛兒訛喉，《子夜》女子之名，誤傳宵引。劉生任俠 之士，漫託淫思；美女命篇，不墜靈均之指，而溷廁香 奩。仙人輕舉，聊諷陳思之懷，而夸言藥駐。矧。掞英簪 筆，不開相府之蓮；乃載酒飛籌，空餞王孫之草。五聲 雲委，六義霞沉。因之投研三湘，埋毫九曲。時惟冬暮， 快攬天鹿之編；燭蝕風前，忝應《士安》之屬。爰暢曩旨， 勉著茲文而已。
《樂府古題要解跋》毛晉
「漢武帝時，乃立樂府，以李延年為協律都尉，舉司馬
