刺史沈攸之又造《西烏飛》歌曲，並列於樂官。歌詞多
淫哇，不典正。
《魏書》
《樂志》
初，侍中崔光、臨淮王彧並為郊廟歌詞，而迄不施用。 樂人傳習舊曲，加以訛失，了無章句。後太樂令崔九 龍言於太常卿祖瑩曰：「聲有七聲，調有七調。以今七 調合之，七律起於黃鍾，終於中呂。今古雜曲，隨調舉 之，將五百曲。恐諸曲名後致亡失，今輒條記，存之於 《樂府》。」瑩依而上之。九龍所錄，或雅或鄭，至於謠俗、四 《夷雜歌》，但記其聲折而已，不能知其本意。又名多謬 舛，莫識所由，隨其淫正而取之《樂署》。今見傳習，其中 復有所遺，至於古雅，尤多亡矣。
初，高祖討淮漢，世宗定壽春，收其聲役。江左所傳中 原舊曲，《明君》《聖主》《公莫》《白鳩》之屬，及江南《吳歌》《荊楚》 四聲，總謂「清商。」至于殿庭饗宴兼奏之。其圓丘、方澤、 上辛、地祇、五郊、四時拜廟、三元、冬至、社稷、馬射、籍田 樂人之數，各有差等焉。
《隋書》
《音樂志》
鼓吹，宋齊並用漢曲，又《充庭》用十六曲，梁高祖乃去 四曲，留其十二，合四時也。更制新歌，以述功德。其第 一，漢曲《朱鷺》改為《木紀謝》，言齊謝梁升也。第二，漢曲 《思悲翁》改為《賢首山》，言武帝破魏軍於司部，肇王跡 也。第三，漢曲《艾如張》改為《桐柏山》，言武帝牧司，王業 彌章也。第四，漢曲《上之回》改為《道亡》，言東昏喪道，義 師起樊鄧也。第五，漢曲《擁離》改為《忱威》，言破加湖元 勳也。第六，漢曲《戰城南》改為《漢東流》，言義師克魯山 城也。第七，漢曲《巫山高》改為《鶴樓峻》，言平郢城，兵威 無敵也。第八，漢曲《上陵》改為《昏主恣淫慝》，言東昏政 亂，武帝起義，平九江、姑熟，大破朱雀，伐罪弔人也。第 九，漢曲《將進酒》改為《石首局》，言義師平京城，仍廢昏， 定大事也。第十，漢曲《有所思》改為《期運集》，言武帝應 籙受禪，德盛化遠也。十一，漢曲《芳樹》改為《於穆》，言大 梁闡運，君臣和樂，休祚方遠也。十二，漢曲《上邪》改為 《惟大梁》，言梁德廣運，仁化洽也。天監七年，將有事太 廟，詔曰：「《禮》云『齋日不樂』。今親奉始出宮，振作鼓吹，外 可詳議。」八座丞郎參議，請輿駕始出，鼓吹從而不作， 還宮如常儀。帝從之，遂以定制。初，武帝之在雍鎮，有 童謠云：「襄陽白銅蹄，反縛揚州兒。」識者言：白銅謂馬 也，白，金色也。及義師之興，實以鐵騎，揚州之士皆面 縛，果如謠言。故即位之後，更造新聲，帝自為之詞三 曲，又令沈約為三曲，以被絃管。帝既篤敬佛法，又制 「善哉」《大樂》《大歡》、天道、仙道、神王、《龍王》《滅過惡》《除愛水》 《斷苦轉》等十篇，名為正樂，皆述佛法。又有法樂童子 伎、童子倚歌梵唄，設無遮大會則為之。
北齊鼓吹二十曲，皆改古名，以敘功德。第一，《漢朱鷺》 改名《水德謝》，言魏謝齊興也。第二，《漢思悲翁》改名《出 山東》，言神武帝戰廣阿，創大業，破爾朱兆也。第三，漢 《艾如張》改名《戰韓陵》，言神武滅四胡，定京洛，遠近賓 服也。第四，《漢上之回》改名「殄關隴」，言神武遣侯莫陳 悅，誅賀拔岳，定關隴，平河外漠北，款秦中附也。第五， 漢《擁離》改名《滅山胡》，言神武屠劉蠡，升高車，懷殊俗， 蠕蠕來向化也。第六，《戰城南》改名《立武定》，言神武立 魏主，天下既安，而能遷於鄴也。第七，漢《巫山高》改名 《戰芒山》，言神武斬周十萬之眾，其軍將脫身走免也。 第八，漢上陵改名《禽蕭明》，言梁遣兄子貞陽侯來寇 彭、宋，文襄帝遣太尉清河王岳，一戰禽殄，俘馘萬計 也。第九，《漢將進酒》改名《破侯景》，言文襄遣清河王岳， 摧殄侯景，克復河南也。第十，《漢君馬黃》改名《定汝潁》， 言文襄遣清河王岳，禽周大將軍王思政於長葛，汝、 潁悉平也。第十一，《漢芳樹》改名《克淮南》，言文襄遣清 河王岳，南翦梁國，獲其司徒陸法和，克壽春、合肥、鍾 離、淮陰，盡取江北之地也。第十二，漢《有所思》改名「嗣 丕基」，言文宣帝統纘大業也。第十三，漢《雉子班》改名 「聖道洽」，言文宣克隆堂構，無思不服也。第十四，漢《聖 人出》改名《受魏禪》，言文宣應天順人也。第十五，漢《上 邪》改名《平瀚海》，言蠕蠕盡部落入寇武州之塞，而文 宣命將出征，平殄北荒，滅其國也。第十六，漢《臨高臺》 改名《服江南》，言文宣道洽無外，梁主蕭繹來附化也。 第十七，《漢遠如期》，改名《刑罰中》，言孝昭帝舉直措枉， 獄訟無怨也。第十八，《漢石留行》改名《遠夷至》，言時主 化霑海外，西夷諸國遣使朝貢也。第十九，《漢務成》改 名《嘉瑞臻》，言時主應期，河清龍見，符瑞總至也。第二 十，《漢元雲》改名《成禮樂》，言時主功成化洽，制禮作樂 也。古又有《黃雀》《釣竿》二曲，略而不用，並議定其名，被 於鼓吹。
周明帝武成二年正月朔旦，會群臣於紫極殿，始用 百戲。武帝保定元年，詔罷之。及宣帝即位，而廣召雜 伎，增修百戲，魚龍漫衍之伎，常陳殿前，累日繼夜，不 知休息。好令城市少年有容貌者，婦人服而歌舞，相
