亟立殞。上命醫候之，曰：「肌尚溫而腸已絕。」上崩，將徙
柩，舉之愈重。議者曰：「非候才人乎？」命其櫬至乃舉。祜 有《宮詞》云：「故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙 淚落君前。」其詳不得而聞也。
凌波神《開元天寶遺事》云：「帝在東都，夢一女子，高髻 廣裳，拜而言曰：『妾凌波池中龍女，久護宮苑，陛下知 音，乞賜一曲』。」帝為作《凌波曲》，奏之，池上，神出波間。《楊 妃外傳》云：「上夢艷女，梳交心髻，大袖寬衣，曰：『妾是陛 下凌波池中龍女，衛宮護駕實有功。陛下洞曉鈞天 之音，乞賜一曲』。」夢中為鼓明琴，作凌波曲，後于凌波 池奏新曲，池中波濤湧起，有神女出池心，乃夢中所 見女子。因立廟池上，歲祀之。《明皇雜錄》云：「女伶謝阿 蠻善舞《凌波曲》，出入宮中，又諸姨宅，妃子待之甚厚， 賜金粟妝臂環。」按《理道要訣》，天寶諸樂曲，多有《凌波 神》二曲。其一在林鍾宮，云時號道調宮。然今之林鍾 宮，即時號南呂宮，而道調宮即古之仲呂宮也，其一 在南呂商，云時號水調。今南呂商，則俗呼中管林鍾 商也，皆不傳。問諸樂工，云「舊見《凌波曲譜》，不記何宮 調也。世傳用之歌吹，能招來鬼神，因是久廢。」豈以龍 女見形之故，相承為能招來鬼神乎？
荔枝香《唐史·禮樂志》云：「帝幸驪山，楊貴妃生日，命小 部張樂，長生殿奏新曲，未有名。會南方進荔枝，因名 曰《荔枝香》。」《脞說》云：「太真妃好食荔枝，每歲忠州置急 逓上進，五日至都。天寶四年夏，荔枝滋甚，比開籠時， 香滿一室。供奉李龜年撰此曲進之，宣賜甚厚。」《楊妃 外傳》云：「明皇在驪山，命小部音樂於長生殿奏新曲， 未有名，會南海進荔枝，因名《荔枝香》。」三說雖小異，要 是明皇時曲。然史及《楊妃外傳》皆謂帝在驪山，故杜 牧之《華清絕句》云：「長安回望繡成堆，山頂千門次第 開。一騎紅塵妃子笑，無人知道荔枝來。」《遯齋閑覽》非 之曰：明皇每歲十月幸驪山，至春乃還，未嘗用六月。 詞意雖好，而失事實。今歇拍大石調皆有近拍，不知 何者為本曲。
阿濫堆，《中朝故事》云：「驪山多飛禽，名阿濫堆。明皇御 玉笛，採其聲，翻為曲子名，左右皆傳唱之，播于遠近。 人競以笛效吹。」故張祜詩云：「紅樹蕭蕭閣半開，玉皇 曾幸此宮來。至今風俗驪山下，村笛猶吹阿濫堆。」賀 方回《朝天子曲》云：「待月上，潮平波艷艷，塞管孤吹新 阿濫。」即謂《阿濫堆》，江湖尚有此聲。予未之聞也，嘗以 問老樂工。云「屬夾鍾商。」按《理道要訣》。天寶諸樂名堆 作。�屬黃鍾羽，夾鍾商，呼雙調。而黃鍾羽則俗呼般 涉調，然《理道要訣》稱「黃鍾羽時，號黃鍾商調」，皆不可 曉也。
念奴嬌兀微之《連昌宮詞》云：「力士傳呼覓念奴，念奴 潛伴諸郎宿。」自注云：「念奴，天寶中名倡，善歌。每歲樓 下酺宴，萬眾喧溢，嚴安之、韋黃裳輩闢易不能禁，中 樂為之罷奏。明皇遣高力士大呼樓上曰：『欲遣念奴 唱歌，使二十五郎吹小管逐看，能聽否』？皆悄然奉詔。 歲幸溫湯，時巡東洛，有司潛遣從行而已。」《天寶遺事》 云：「念奴有色善歌，宮妓中第一。」帝嘗曰：「此女眼色媚 人。」又云：「念奴每執板當席，聲出朝霞之上。」今大石調 《念奴嬌》，世以為天寶間所製曲，予固疑之。然唐中葉 漸有今體慢曲子，而近世有《慎連昌》詞入此曲者，後 復轉此曲入道調宮，又轉入高宮大石調。
清平樂《松窗錄》云：「開元中，禁中初重木芍藥，得四本， 紅紫、淺紅、通白、繁、開。上乘照夜白，太真妃以步輦從， 李龜年手捧檀板，押眾樂前，將歌之。上曰：『焉用舊詞 為命』？龜年宣翰林學士李白立進清平調詞三章。上 命梨園弟子約格調，撫絲竹，促龜年歌，太真妃笑領 歌，意甚厚。」張君房《脞說》指此清平樂曲。按明皇宣白 進清平調，乃是令白於清平調中製詞。蓋古樂取聲 律高下合為三，曰清調、平調、側調。此謂三調，明皇止 令就擇上兩調，偶不樂側調故也。況白詞七字絕句， 與今曲不類，而《尊前集》亦載此三絕句，止目曰清平 調。然唐人不深考，妄指此三絕句耳。此曲在越調，唐 至今盛行，今世又有黃鍾宮、黃鍾商兩音者，歐陽炯 稱白有「《應制清平樂》四首」，往往是也。
「雨淋鈴」，《明皇雜錄》及《楊妃外傳》云：「帝幸蜀，初入斜谷， 霖雨彌日，棧道中聞鈴聲，帝方悼念貴妃，采其聲為 《雨霖鈴曲》以寄恨。時梨園弟子惟張野狐一人善篳 篥，因吹之，遂傳于世。」予考史及諸家說，明皇自陳倉 入散關，出河池，初不由斜谷路。今劍州梓潼縣地名 上亭，有古今詩刻，記明皇聞鈴之地，庶幾是也。羅隱 詩云：「細雨霏微宿上亭，雨中因感雨淋鈴。貴為天子 猶魂斷，窮者荷衣好涕零。劍水多端何處去，巴猿無 賴不堪聽。少年辛苦今飄蕩，深愧先生教聚螢。」世傳 明皇宿上亭，雨中聞牛鐸聲，悵然而起，問黃幡綽作 何語，曰：「謂陛下特郎當。」特郎當，俗稱不整治也。明皇 一笑，遂作此曲。《楊妃外傳》又載，上皇還京後，復幸華 清，侍宮嬪御多非舊。于望京樓下命張野狐奏《雨淋 鈴曲》。上回顧悽然，自是聖懷耿耿，但吟：「刻木牽絲作
