老翁，雞皮鶴髮與真同。須臾弄罷寂無事，還似人生 一世中。」杜牧之詩云：「行雲不下朝元閣，一曲淋鈴淚 數行。」張祜詩云：「雨淋鈴夜卻歸秦，猶是張徽一曲新。 長說上皇和淚教，月明南內更無人。」張徽即張野狐 也。或謂祜詩言上皇出蜀時曲，與《明皇雜錄》《楊妃外 傳》不同。祜意明皇入蜀時作此曲，至《雨淋鈴》夜卻又 歸秦，猶是張野狐向來新曲，非異說也。元微之《琵琶 歌》云：「淚垂捍撥朱絃濕，水泉嗚咽流鸎澀。因茲倚作 《雨淋鈴》，風雨蕭條鬼神泣。」雙調《雨淋鈴慢》，頗極哀怨。 其本曲遺聲，《春光好》《羯鼓錄》云：「明皇尤愛羯鼓玉笛， 云八音之領袖。時春雨始晴，景色明麗，帝曰：『對此豈 可不為判斷』？命取羯鼓，臨軒縱擊，曲名《春光好》，回顧 柳杏，皆已微拆。上曰：『此一事不喚我作天工乎』？」今夾 鍾宮《春光好》，唐以來多有此曲。或曰：夾鍾宮屬二月 之律，明皇依月用律，故能判斷如神。予曰：二月柳杏 拆久矣。此必正月用二月律催之也。春光好。近世或 易名《愁倚闌》。
《菩薩蠻》《南部新書》及杜陽編云：「大中初，女蠻國入貢， 危髻金冠，纓絡被體，號菩薩蠻隊」，遂製此曲。當時倡 優李可及作《菩薩隊》舞，文士亦往往聲其詞。大中乃 宣宗紀號也。《北夢瑣言》云：「宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐 相國假溫飛卿新撰，密進之，戒以勿泄，而遽言于人， 由是疏之。」溫詞十四首，載《花間集》，今曲是也。李可及 所製蓋止此，則其舞隊不過如近世博踏之類耳。 《望江南》《樂府雜錄》云：李衛公為亡妓謝秋娘撰《望江 南》，亦云夢江南。白樂天作《憶江南》三首，第一「江南好」， 第二第三「江南憶。」自註云：「此曲亦名《謝秋娘》，每首五 句。」予考此曲，自唐至今皆南宮，字句亦同，止是今曲 兩段。蓋近世曲子無單遍者。然衛公為秋娘作此曲， 已出兩名樂天，又名以《憶江南》，又名以《謝秋娘》。近世 又取樂天首句，名以《江南好》
「麥秀兩岐。」《文酒清話》云：「唐封舜臣性輕佻。德宗時，使 湖南，道經全州，守張樂燕之，執盃索『麥秀兩岐曲，樂 工不能。封謂樂工曰：『汝山民，亦合聞大朝音律』。守為 杖樂工，復行酒，封又索此曲，樂工前乞侍郎舉一遍， 封為唱，徹發已盡記，于是終席動此曲。封既行，守密 寫曲譜，言封燕席事，郵筒中送與潭州牧。封至潭，牧』」 亦能樂。燕之倡優作襤褸，數婦人抱男女筐筥，歌「麥 秀兩岐」之詞，敘其拾麥勤苦之由。封面如死灰，歸遇 全州，不復言矣。今世傳「麥秀兩岐」，今在黃鍾宮。《唐尊 前集》載《和凝》一曲，與今曲不同。
文漵子。《盧氏雜記》云：「文宗善吹小管，僧文漵為入內 大德，得罪，流之弟子，收入院中，藏入家具，猶作師講 聲。上采其聲，製曲曰『文漵子』。」予考《資治通鑑》，敬宗寶 曆二年六月己卯，幸于興福寺，觀沙門文漵俗講。敬 文相繼，年祀極近，豈有二文漵哉？至所謂俗講，則不 曉其意。此僧以俗談侮聖言，誘聚群小，至使人主臨 觀，為一笑之樂，死尚晚也。今黃鍾宮大石調、林鍾商 歇拍調，皆有十拍，今未知孰是，而漵字或誤作序緒。 《後庭花》，《南史》云：「陳後主每引賓客，對張貴妃等游宴， 使諸貴人及女學士與狎客共賦新詩相贈答。采其 尤艷麗者為曲調，其曲有《玉樹後庭花》。」《通典》云：「玉樹 後庭花，堂堂黃鸝留，金釵兩臂垂。」並陳後主造。恆與 宮女學士及朝臣相唱和為詩，時太宗令何胥採其 尤輕艷者為此曲。予因知後主詩皆以配聲律，遂取 一句為曲名。故前輩詩云：「玉樹歌殘王氣終，景陽鐘 動曉樓空。」又云：「《後庭花》一曲，幽怨不堪聽。」又云：「萬戶 千門成野草，只緣一曲《後庭花》。」又云：「綵牋曾擘欺江 總，綺閣塵消玉樹空。商女不知亡國恨，隔江猶唱《後 庭花》。」又云：「玉樹歌闌海雲黑，花庭忽作青蕪國。」又云： 「後庭餘唱落船窗。」又云：「後庭新聲笑樵牧。」又云：「不知 即入宮前井，猶自聽吹玉樹花。」吳蜀雞冠花，有一種 小者高不過五六寸，或紅或淺紅，或白或淺白，目曰 後庭花。又按《國史纂異》雲陽縣多漢離宮故地，有樹 似槐「而葉細，土人謂之玉樹。揚雄《甘泉賦》玉樹青蔥， 左思以為假稱珍怪者，實非也，似之而已。」予謂雲陽 既有玉樹，即《甘泉賦》中未必假稱陳後主《玉樹後庭 花》。或者以是兩曲，謂詩家或稱玉樹，或稱後庭花，少 有連稱者。偽蜀時，孫光憲、毛熙震、李珣有《後庭花曲》， 皆賦後主故事，不著宮調，兩段各四句，似令也；今曲 在兩段各六句，亦令也。
鹽角兒《嘉祐雜志》云：「梅聖俞說，始教坊家人市鹽，于 紙角中得一曲譜，翻之，遂以名令」，雙調《鹽角兒令》是 也。歐陽永叔嘗製詞。
此卷考核援引最詳雅，可與段安節《樂府雜錄》並傳為「詞林佳話。」 。
