皆有契券。」
《元史劉德泉傳》：「朱顯自至元間，其祖父已分財至顯， 念姪彥昉等年幼無恃，謂弟耀曰：『父子兄弟，本同一 氣，可異處乎』？乃會拜祖墓下，取分券焚之，復與同居。」 《趙一德傳》：「一德為鄭留守阿思蘭家奴，三十餘年，故 鄉萬里，父母已老，拜請歸省。阿思蘭感動，許之，歸期 一歲而返，阿思蘭歎曰：『彼賤隸乃能是，吾可不成其 孝乎』？」即裂券，縱為良。
《孫秀實傳》：王仲和嘗託秀實貸富人鈔二千錠，貧不 能償，棄其親逃去。數年，其親思之疾，秀實日饋薪米 存問，終不樂。秀實哀之，悉為代償，取券還其親。 《盧世榮傳》：至元中，世榮言：鈔法虛弊，今莫若依漢唐 故事，括銅鑄至元錢及製綾券，與鈔參行。世祖曰：「當 速行之。」
《輟耕錄》：國初平定諸國日，以俘到男女匹配為夫婦， 而所生子孫永為奴婢。又有曰「紅契買到者」，則其元 主轉賣于人，立券投稅者是也。
《筆記》：「關中孫太白山人與許九杞善，寓南屏時，一鶴 自隨，九杞為買鶴田，歲輸糧於萬峰深處，而納券曰： 『太白山人鶴田，在九杞山書院之陽，倚山面湖，左林 右涂，廣從百步，計歲入粟三石有奇，以其奇為道里 費，而歸其成數於杭之西湖南屏山，歉歲則收其半， 以九杞潤筆金取盈焉。佃之者主人之鄰李仁，輸之 者主人之僕歸義，董之者主人之弟牆卿、舟仲。主人 謂誰』？」山人之友杞泉子許台仲甫也。名《鶴田券》
文券部雜錄
《商子》以《左券》予吏之問法令者，主法令之吏謹藏其 右券。
《荀子別券》：「契者，所以為信也。」
《慎子》：「折券契節，賢不肖由之，物以此得而不託於信 也。」
《韓子》：「宋人得遺券而數其齒。」
《淮南子》：「子罕不利寶玉而爭契券者，愧矣。」
《顏氏家訓勉學》篇：「鄴下諺云：『博士買驢，書券三紙』。」未 有「驢」字。
「夢書券契為有信。」夢得券契。有信士也。
《太平御覽》：石崇奴券曰：余元康之際，主在滎陽東住， 聞主人公言聲，太祖須臾出趣吾車曰：「公府吾怪吾 家嘵嘵耶？中買得一惡羝奴，名宜勤，身長九尺餘，力 舉五千斤，挽五石力弓，百步射錢孔，言讀書欲使便 病，日食三斗米，不能奈何。吾聞公賣公不喜，便下絹 百疋。聞謂吾曰：『吾湖王子性讀書，公府事一不上券』」， 則不為公府作。《券。文》曰：「取東海巨鹽，東齊羝羊，朝歌 浦薦。」八板。�床員之安邑，梨栗之鄉。常山細縑，趙國 之編，許昌總沙房之綿。作章當此高平英榆之轂無 尾髑髏之狀大良白槐之幅，茱萸之輞，河東亂櫛桑 轅大山桑光長安雙入，白屋釘鎖，巧乎出于上方見 好弓杯，可斫千張。山陰青槼，烏嗥柘桑張金好墨過 數市蠡之井市。豪筆備郎寫書嗥角憤道金案玉枕。 宜勤供筆，更「作多辭。」乃斂吾絹而歸。
《燕翼詒謀錄》：遠方寒士預鄉薦，欲試禮部，假丐不可 得，則寧寄舉不試，良為可念。謹按開寶二年十月丁 亥，詔西川、山南、荊湖等道所薦舉人，並給來往公券， 令樞密院定例施行。蓋自初起程以至還鄉，費皆給 於公家。如是而挾商旅，干關節，繩之以法，彼亦何辭？ 今不復聞舉此法矣。
《演繁露》鐵券，形似半破小木甑子，曲處著肚，上有四 孔穿縚處，其文於面鐫「陷金。」
《路史中三皇紀》：洞神經有三皇玉券，一曰金契。《三皇 經》云：「自然之文皆綴以金鉤，置一玉案，覆以珠巾，芬 以五香，侍以十華。」
《容齋續筆》：《隋書志》：「晉自過江，凡貨賣奴婢馬牛田宅， 有文券，率錢一萬，輸估四百入官，賣者三百，買者一 百。無文券者，隨物所堪，亦百分收四，名為散估。歷宋、 齊、梁、陳，如此以為常。以人競商販，不為田業，故使均 輸，欲為懲勸。雖以此為辭，其實利在侵削也。」今之牙 契投稅，正出於此。田宅所係者大，奉行惟謹。至於奴 婢馬牛，雖著於《令甲》，民不復問。然官所取過多，并郡 邑導行之費，蓋百分用其十五六，又皆買者獨輸，故 為數多者率隱減價直，賒立歲月，坐是招激訐訴。頃 嘗因奏對上章，乞蠲其半，使民不作偽以息爭，則自 言者必多，亦以「與為取之義。」既下有司，而戶部引《條 制》沮其說。
《癸辛雜志》：今人造墓，必用買地券，以梓木為之，朱書 云：「用錢九萬九千九百九十九文買到某地」云云。此 村巫風俗如此，殊為可笑。及觀元遺山《續夷堅志》載： 曲陽燕川青陽垻有人起墓，得鐵券，刻金字云：「敕葬 忠臣王處存，賜錢九萬九千九百九十九貫九百九 十九文。」此唐哀宗之時，然則此事由來久矣
