《徐師曾文體明辯》
《雜著》
按雜著者，詞人所著之雜文也。以其隨事命名，不落 體格，故謂之雜著。劉勰云：「並歸體要之詞，各入討論 之域。」正謂此也。
《符命》
按：「符命」者，稱述帝王受命之符也。其文肇於相如。揚 雄《美新》、班固典，引邯鄲淳《受命述》，相繼有作，而《文選》 遂立《符命》一類以列之。今聊採二首，庶俾馳騁文藝 者，不蹈劉勰勞深勣寡之誚云。
《原》
按：《字書》云：「原者，本也。」謂推論其本原也。自唐韓愈作 《五原》而後人因之，雖非古體，然其愬原於本始，致用 於當今，則誠有不可少者。至其曲折抑揚，亦與論說 相為表裏，無甚異也。
《述》
按：《字書》云：「述，撰也。纂撰其人之言行以俟考也。」其文 與行狀同，不曰狀而曰「述」，亦別名也。
《志》
按：字書云：「志者，記也。」字亦作誌。其名起於《漢書十志》， 而後人因之。大抵記事之作也。它如墓誌別為一類。
《紀事》
按：「紀事」者，記志之別名，而野史之流也。古者史官掌 紀時事，而耳目所不逮，文人學士遇有見聞，隨手紀 錄，以備史官之採擇，以裨史籍之遺亡，故以「紀事」括 之。嗚呼！史失而求諸野，其不以此也哉！
《說書》
按：說書者，儒臣進講之詞也。人主好學，則觀覽經史， 而儒臣因說其義以進之，謂之「說書。」惟《蘇文忠公集》 有《邇英進讀》數條，而《文鑑》取以為說書題。及觀《王十 朋集》，似稍不同，然亦不能敷陳大義。今制，經筵進講 亦有講章，首列訓詁，次陳大義，而以規諷終焉。欲其 易曉，故篇首多用俗語，與此類所載者敻異。
《義》
按《字書》云：「義者，理也。」本其理而疏之，亦謂之義。若《理 記》所載《冠義》《祭義》《射義》諸篇是已。後人依倣，遂有是 作，至宋文鑑乃有之，而其體有二，一則如古冠義之 類，一則如今明經之詞。夫自唐取士，有明經一科，而 宋興因之，不過試以墨書帖義，徒取記誦而已。神宗 時，王安石撰《周禮》《詩》《書》三經義，頒行試士舊法，始變 其所製義式，至今倣之。厥後安石之義，廢格不用。張 庭堅《經義》二篇，豈其遺式歟？方今駢儷之詞，與庭堅 之式不合，毋乃異於當時立法之初意乎？
《上梁文》
按：《上梁文》者，工師上梁之致語也。世俗營構宮室，必 擇吉上梁，親賓裹麪雜它物稱慶，而因以犒匠人。於 是匠人之長以麪拋梁，而誦此文以祝之。其文首尾 皆用儷語，而中陳六詩，詩各三句，以按四方上下，蓋 俗體也。今錄之以備一體。
《文》
按：編內所載，鈞謂之「文」，而此類獨以「文」名者，蓋文中 之一體也。其格有散文，有韻語，或倣《楚辭》，或為四六， 或以盟神，或以諷人，其體不同，其用亦異。
雜文部紀事
《隋書劉炫傳》：「炫歸於家，以教授為務。太子勇聞而召 之。既至京師，敕令事蜀王秀，遷延不往。蜀王大怒，枷 送益州。既而配為帳內，每使執杖為門衛。俄而釋之， 與校書史。炫因擬屈原卜居」為「筮塗以自寄。」
《宋史薛居正傳》：「居正字子平，開封浚儀人。父仁謙，周 太祖賓客。居正少好學，有大志。清泰初，舉進士不第， 為《遣愁文》以自解，寓意俶儻，識者以為有公輔之量。 踰年登第。」
《家愿傳》：「愿，眉山人，父勤國。熙寧、元豐諸人紛更，而元 祐諸賢矯枉過正。勤國憂之，為築室作室，喻二蘇讀 之敬歎。」
《卻掃編》：范忠宣公守許昌，鄒侍郎志完為教授。嘗因 宴集，吏請樂語，公命鄒為之。鄒辭以為備官師儒，而 為樂語，恐非所宜。公深引咎謝焉，自是大相知。 《東坡志林》：元豐六年十二月二十七日，天欲明，夢數 吏人持紙一幅，其上題云：《請祭春牛文》。余取筆疾書 其上云：「三陽既至，庶草將興。爰出土牛，以戒農事。衣 被丹青之好，本出泥塗成毀，須臾之間，誰為喜慍。」吏 微笑曰：「此兩句復當有怒者。」旁一吏曰：「不妨，此是喚 醒他。」
《春渚紀聞》：東坡先生惠州白鶴峰上梁文云：「自笑先 生今白髮，道傍親種兩株柑。」時先生六十二歲也。意 謂不十年不著子，恐不待也。章申公父銀青公俞，年 七十，集賓親為慶會。有餉柑者，味甘而實極瑰大。既 食之，即令收核，種之後圃。坐人竊笑，蓋七八也。後公 食柑十年而終
