青衫上，有幾重啼血。一聲晚鐘動了，又送人、腸斷時 節，莫把琵琶亂撥，正春江」嘲咽。尋為當事所釋，欲委 身於林，林竟度為女冠，人皆賢之。
《午夢堂集》：張倩倩，沈宛君之姑女，歸宛君弟君庸，宛 君季女。瓊章兒時寄養舅家，以倩倩為母。倩倩工詩 詞，作即棄去。瓊記憶其數首。瓊章亡，宛君悼其女，追 懷倩倩，為之作傳。併錄瓊章所記詩詞附傳。中。有《寒 夜懷君庸蝶戀花》云：「漠漠輕陰籠竹院。細雨無情，淚 濕霜花面。試問寸腸何樣斷。殘紅碎綠西風片。千遍」 相思纔夜半。又聽樓前，叫過傷心鴈。不恨天涯人去 遠。三生緣薄吹簫伴。
《詞衷》：「南蘭吳魯于孝廉，能詩善書，築墅南郭，盡泉池 澗石、亭臺花竹之勝。小詞瀟灑絕俗，自比稼軒。」
詞曲部雜錄一
《六一詩話》：「王建《霓裳詞》云：『弟子部中留一色，聽風聽 水作霓裳』。《霓裳曲》，今教坊尚能作其聲，其舞則廢而 不傳矣。人間又有《望瀛洲》《獻仙音》二曲，云此其遺聲 也。《霓裳曲》，前世傳記論說頗詳，不知聽風聽水為何 事也。白樂天有《霓裳歌》甚詳，亦無風水之說，第記之， 必有知者爾。」
《聞見後錄》：東坡為董毅夫作長短句「文君婿知否？笑 君卑辱。」奇語也。「文君婿」猶虞姬婿云，今刻本者不知， 有自改「文君細知否」，可笑耳。
東坡《別李公擇長短句》：「憑仗飛魂招楚些，我思君處 君思我。」退之《與孟東野書》，以余心之思足下，知足下 懸懸于余之意也。
「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷 別。樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風 殘照，漢家陵闕。」李太白詞也。予嘗秋日餞客咸陽寶 釵樓上，漢諸陵在晚照中，有歌此詞者，一坐悽然而 罷。
夔州營妓為喻迪孺扣銅盤，歌劉尚書《竹枝詞》九解， 尚有當時含思宛轉之艷，他妓者皆不能也。迪孺云： 「歐陽詹為并州妓賦『高城已不見，況乃城中人』詩，今 其家尚為妓，詹詩本亦尚在。妓家夔州，其先必事劉 尚書者，故獨能傳當時之聲也。」
「僊女是，董雙成，桂殿夜涼吹玉笙。曲終卻從天官去， 萬戶千門空月明。河漢女，玉鍊顏，雲軿往往到人間。 九霄有路去無跡，裊裊天風吹佩環。」李太尉文饒《迎 神》《送神》二曲，予遊秦，尚有能宛轉度之者。或并為一 曲，謂李太白作，非也。
東坡《赤壁詞》「灰飛煙滅」之句，《圓覺經》中佛語也。 《嬾真子》：亳州士人祁家多收本朝前輩書帖，內有李 西臺所書小詞，中「羅敷」作「羅紂」，初亦疑之，後讀《漢書》， 昌邑王賀妻十六人，生十一人男，十一人女。其妻中 一人嚴羅紂。紂音敷，乃執金吾嚴延年長孫之女。羅 紂生女曰持轡，乃十一人中一人也。蓋採桑女之名 偶同耳。
《東坡詩話》：「黔安居士《漁父詞》，魯直所作。此詞清新婉 麗，問其得意處，自言以水光山色替卻玉肌花貌」，此 乃真正漁父家風也。然才出新婦磯，又入女兒浦，此 漁父無乃太瀾浪乎。
東坡《志林》：元豐七年十二月，浴泗州雍熙塔下，戲作 《如夢令》兩闋云：「水垢何曾相受。細看兩俱無有。寄語 揩背人，盡日勞君揮肘。輕手。輕手。居士本來無垢。」又 云：「自淨方能洗彼。我自汗流呀氣。寄語澡浴人，且共 肉身遊戲。但洗。但洗。俯為世間一切。」此曲本唐莊宗 製，一名《憶仙姿》，嫌其不雅馴，後改云「如夢。」莊宗作此 詞，卒章云：「如夢，如夢，和淚出門相送。」取以為之名。 舊傳《陽關三疊》，然今世歌者，每句再疊而已，若通一 首言之，又是四疊，皆非是。或每句三唱，以應三疊之 說，則叢然無復節奏。余在密州，有文勛長官，以事至 密，自云得古本《陽關》，其聲宛轉，凄斷不類。乃知唐本 三疊蓋如此。及在黃州，偶得樂天《對酒》云：「相逢且莫 推辭醉，聽唱《陽關》第四聲。」注云：「第四聲勸君更盡一 盃酒。」以此驗之，若一句再疊，則此句為第五聲。今為 第四聲，則一句不疊審矣。
《夢溪筆談》：「《霓裳羽衣曲》，劉禹錫詩云：『三鄉陌上望仙 山，歸作《霓裳羽衣曲》』。又王建詩云：『聽風聽水作霓裳』。 白樂天詩注云：『開元中，西涼府節度使楊敬述造』。鄭 愚《津陽門》詩注云：『葉法善嘗引上入月宮聞仙樂，及 上歸，但記其半，遂於笛中寫之。會西涼府都督楊敬 述進《婆羅門曲》，與其聲調相符，遂以月中所聞為散』」 序，用敬述所進為其腔，而名《霓裳羽衣曲》。諸說各不 同。今蒲中逍遙樓楣上有唐人橫書，類梵字，相傳是 《霓裳譜》，字訓不通，莫知是非。或謂今燕部有《獻仙音
