欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第二百五十六卷目錄
詞曲部雜錄二
文學典第二百五十六卷
詞曲部雜錄二
《丹鉛總錄》：俗謂風曰孟婆。蔣捷詞云：「春雨如絲，繡出 花枝紅裊。怎禁他、孟婆合皂。」宋徽宗詞云：「孟婆好做 些方便，吹個船兒倒轉。」江南七月間有大風，甚於舶 䑲，野人相傳，以為孟婆發怒。按北齊李騊駼聘陳，問 陸士秀：「江南有孟婆，是何神也。」士秀曰：《山海經》：「帝之 女遊於江中，出入必以風雨自隨。以帝女故曰孟婆。」 猶《郊祀志》以地神為泰媼。此言雖鄙俚，亦有所自來 矣。
《南史》蔡仲熊曰：「五音本在中土，故氣韻調平。東南土 氣偏詖，故不能感動木石。」斯誠公言也。近世北曲，雖 皆鄭衛之音，然猶古者總章北里之韻，梨園教坊之 調，是可證也。近日多尚海鹽南曲，士夫稟心房之精， 從婉孌之習者，風靡如一。甚者北土亦移而耽之。更 數十年，北曲亦失傳矣。
東坡《春事闌》，刪「芳草歇」，或疑歇字似趁韻，非也。唐劉 瑤詩「瑤草歇，芳心耿耿，傳奇女郎」，王真詩「燕折鶯離 芳草歇」，皆有出處，一字不苟如此。
曲名有《解紅》者，今俗傳為呂洞賓作，見《物外清音》，其 名未曉。近閱《和凝集》，有《解紅歌》云：「百戲罷，五音清，解 紅一曲新教成。兩箇瑤池小仙子，此時奪卻柘枝名。」 《樂書》云：「優童解紅，舞衣紫緋，繡襦銀帶，花鳳冠。」蓋五 代時人也。焉有呂洞賓在唐世預填此腔耶？
張子野詞「垂螺近額。走上紅裀初趁拍」，晏小山詞「雙 螺未學同心綰，已占歌名。月白風清。長倚昭華笛裏 聲。」又云：「紅窗碧玉新名舊，猶綰雙螺。一寸秋波。千斛 明珠覺未多。」《垂螺》、雙螺，蓋當時角妓未破瓜時額飾。 今搬演淡色，猶有此制。
張仲舉《踏莎行》云：「芳草平沙，斜陽遠樹。無情桃葉江 頭渡。醉來扶上木蘭舟，將愁不去將人去。」唐李端詩： 「江上晴樓翠靄間。滿闌春水滿窗山。青楓綠草將愁 去，遠入吳雲暝不還。」張詞全用李詩語，若不知其出 處，亦不見其工緻也。
曲名有《烏鹽角》，《江鄰幾雜志》云：「始教坊家人市鹽，得 一曲譜，於角子中翻之，遂以名焉。」
唐詞有《菩薩蠻》，不知其義。按小說，開元中南詔入貢， 危髻金冠，瓔珞被體，故號菩薩蠻，因以製曲。佛經戒 律云香油塗身，華鬘被首是也。白樂天《蠻子朝》詩曰 「『花鬘抖擻龍蛇動』，是其證也。今曲名鬘作蠻」，非也。 楊慎云：「填詞必溯六朝者，亦昔人探河窮源之意。如 梁武帝《江南弄》云：『眾花雜色滿上林。舒芳耀彩垂輕 陰。連手躞蹀舞春心。舞春心，臨歲腴。中人望，獨踟躕』。」 梁僧法雲《三洲歌》，一解云：「三洲斷江口，水從窈窕河 旁流。啼將別共來，長相思。」二解云：「三洲斷江口，水從 窈窕河旁流。歡將樂共來，長相思。」梁臣徐勉《迎客曲》 云：「絲管列，舞曲陳。含羞未奏待佳賓。羅絲管，陳武席， 斂袖嘿脣迎上客。」《送客曲》云：「袖繽紛，聲委咽。曲未終， 高駕別。爵無算。景已流，空紆長袖客不留。」隋煬帝《夜 飲朝眠曲》云：「憶睡時，待來剛不來。卸妝仍索伴，解帶 更相催。博山思結夢，沉水未成灰。憶起時，投籤初報 曉。被惹香黛殘，枕隱金釵裊。笑動上林中，除卻司晨 鳥。」王叡《迎神歌》云：「蓪車頭花柳葉裙，蒲葵樹下舞蠻 雲。引領望江遙滴淚，白蘋風起水生紋。」《送神歌》云：「棖 棖山響答琵琶，酒濕青莎肉飼鴉。樹葉無聲神去後， 紙錢飛出木棉花。」此六代風華靡麗之語，後來詞家 之所本也。略輯於此。
猥談今人間用樂，皆苟簡錯亂。其初歌曲絲竹，大率 金元之舊，略存十七宮調，亦且不備，只十一調中填 輳而已。雖曰「不敢以望《雅部》」，然俗部大概較差，雅部 不啻數律。今之俗部尤極高，而就其聲察之，初無定 一時高下，隨工任意移易。〈此病歌與絃音為最〉蓋視金元製腔 之時，又失之矣。自國初來，公私尚用優伶供事，數十 年來，所謂《南戲》盛行，更為無端，於是聲樂大亂。南戲 出於宣和之後，南渡之際，謂之「溫州雜劇。」予見舊牒， 其時有趙閎夫榜禁，頗述名目，如《趙真女》《蔡二郎》等， 亦不甚多。以後日增，今遍滿四方，轉轉改益，又不如 舊。而歌唱愈繆，極厭觀聽，蓋已略無音律腔調。 音者，七音；律者，十二律呂；腔者，章句字數，長短，高下、 疾徐抑揚之節，各有部位。調者，舊八十四調，後七七 宮調，今十一調正宮不可為中呂之類。此四者無一 不具
