造請名士會作堂成，祝枝山為題聯句云：「『三尺冰弦 彈夜月，一天飛絮舞春風』。其家甚愛重之，而不知其 為嘲己也。」
對偶部雜錄
《酉陽雜俎：徵內典》中禽事，須切對 「鷲頭作嶺，雞足 名山。」〈夢復〉《孔雀為經。鸚鵡語偈》。〈善繼〉共命是化。入《數 論》貪。〈柯古〉未解出籠，豈能獻果。〈昇上人〉鵽居其上，鴈墮 於前。〈柯古〉巢頂既安。入影不怖。字中疑鶴。珠裏認鵝。 〈柯古〉 徵獸中事。須切對。 「金趐鳥王。銀角犢子。」〈柯 古〉地名「鹿苑」，塔號「雀離。」〈善繼〉「啐啄」同時，𢤱悷調伏。〈昇上 人〉
《續詩話》：李長吉歌「天若有情天亦老」，人以為奇絕無 對。曼卿對「月如無恨月長圓」，人以為勍敵。
《東坡志林》：「張睢陽生猶罵賊，嚼齒穿齦。顏平原死不 忘君，握拳透掌。」
《夢溪筆談》：「古人詩有『風定花猶落』」之句，以謂無人能 對。王荊公以對「鳥鳴山更幽。」「『鳥鳴山更幽』，本宋王籍 詩。元對『蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽』，上下句只是一意。 『風定花猶落，鳥鳴山更幽』」，則上句乃靜中有動，下句 動中有靜。荊公始為集句詩，多者至百韻，皆集合前 人之句，語意對偶，往往親切，過於本詩，後人稍稍有 傚而為之者。
《揮麈後錄》：明清於王岐公孫曉浚明處，見「岐公在翰 苑時，令門生輩供經史對偶全句十餘冊，恨當時不 曾傳之也。」
《冷齋夜話》：東坡曰：世間之物，未有無對者，皆自然生 成之象。雖文字之語，但學者不思耳。如因事，當時為 語曰：「『劉蕡下第，我輩登科，則其前有雍齒且侯，吾屬 何患』？太宗曰：『我見魏徵多媚嫵』。則德宗乃曰：『人言盧 杞是奸邪』。」
《石林詩話》：晉魏間詩，尚未知聲律對偶，然陸雲相謔 之辭，所謂「日下荀鳴鶴，雲間陸士龍」者，乃指為的對。 至「四海習鑿齒，彌天釋道安」之類不一，乃知此體出 於自然，不待沈約而後能也。舊不解「四海」、「彌天」為何 等語，因讀梁慧皎《高僧傳》載鑿齒與道安之書云：「天 不終朝而雨六合者，彌天之雲也；弘淵源而潤八極」 者，四海之流也。故摘其語以為戲耳。始晉初為佛學 者，皆從其師姓，如支遁本姓關，從支謙學，故為支道 安。以佛學皆本釋迦為師，請以釋命氏，遂為定制，則 釋道安者，亦其姓也。
《後山詩話》：昔之黠者，滑稽以玩世，曰：彭祖八百歲而 死，其婦哭之慟，其鄰里共解之曰：「人生八十不可得， 而翁八百矣，尚何尤？」婦謝曰：「汝輩自不諭爾，八百死 矣，九百猶在也。」世以癡為九百，謂其精神不足也。又 曰：令新視事而不習吏道，召胥魁，具道笞十至五十。 及折杖數，令遽止之曰：「我解矣，笞六十為杖十四耶？」 魁笑曰：「五十尚可，六十猶癡邪？」長公取為偶對曰：「九 百不死，六十猶癡。」
《唐語》曰：「二十四考中書令」，謂汾陽王也，而無其對。或 以問平甫，平甫應聲曰：「萬八千戶冠軍侯。」不唯對偶 精切，其貴亦相當也。
某守與客行林下，曰：「柏花十字裂」，顧客對其倅晚食 菱，方得對云：「菱角兩頭尖。」皆俗諺全語也。
《二老堂詩話》：唐薛能詩云：「莫欺闕落殘牙齒，曾喫紅 綾餅餤來。」記新進士時事也。王禹偁《賀人及第詩》云： 「利市襴衫拋白紵，風流名紙寫紅牋。」予嘗以二事為 一聯云：「襴衫拋白苧，餅餤喫紅綾。」似是的對。葉夢得 《石林避暑錄話》：「紅綾餅餤，為盧延讓詩。」
《老學庵筆記》：予嘗與查元章讀《太宗實錄》，有侯莫陳 利用者，予問：有對否？元章曰：「昨鹵使有烏古論思謀， 可對也。」予曰：「鹵人姓名五字者固多矣。」元章曰：「不然。 侯莫陳可析為三姓，烏古論亦然，故為工也。」
《捫蝨新話》：東坡嘗與劉景文語，一則仲父，二則仲父， 當以何對？景文答：俗諺「千不如人，萬不如人。」坡首肯 之。予以為不如對「成也蕭何，敗也蕭何。」此亦俗諺也。 《野客叢談》：「包彈」對杜撰為甚的。包拯為臺官，嚴毅不 恕，朝列有過，必須彈擊，故言事無瑕疵者曰沒包彈。 杜默為詩多不合律，故言事不合格者為杜撰。世言 杜撰包彈本此。然又觀俗有杜田、杜園之說，杜之云 者，猶言假耳，如言自釀薄酒，則曰杜酒。子美詩有「杜 酒偏勞勸」之句，子美之意，蓋指杜康，意與事適相符 合，有如此者，此正與杜撰之說同。《湘山野錄》載盛文 肅公撰文節神道碑石，參政中立急問曰：「誰撰？」盛卒 曰：「度撰。」滿堂大笑。文肅在杜默之前。又知杜撰之說， 其來久矣
