人曰：「果知朔不能中也。」朔曰：「生肉為膾，乾肉為脯，著 樹為寄生，盆下為窶數。」上令倡監榜舍人，舍人不勝 痛呼，謈朔笑之曰：「咄！口無毛聲，謷謷凥益高。」舍人恚 曰：「朔擅詆欺天子，從官當棄市。」上問朔何故詆之，對 曰：「臣非敢詆之，迺與為隱耳。」上曰：「《隱》云何？」朔曰：「夫口 無毛者，狗竇也；聲謷謷者，烏哺𪃟也；凥益高者，鶴俛 啄也。」舍人不服，因曰：「臣願復問朔隱語，不知亦當榜。」 即妄為《諧語》曰：「令壺齟老，柏塗伊優，亞狋吽牙。何謂 也？」朔曰：「令者，命也，壺者，所以盛也，齟者，齒不正也。老 者，人所敬也，柏者，鬼」之廷也。塗者，漸洳徑也。《伊優亞》 者，辭未定也。《狋吽牙》者，兩犬爭也。舍人所問，朔應聲 輒對，變詐鋒出，莫能窮者，左右大驚。
《九州春秋》：夏侯淵為黃忠所殺，操臨漢中，至陽平，欲 攻劉元德而不得進，欲守又難為功，乃出令曰：「雞肋！」 官屬不知所謂，楊修便自嚴裝。人驚問修何以知之， 修曰：「夫雞肋，棄之可惜，食之無所得，以比漢中，知公 欲還也。」俄操迴師，時人伏其幾決。
《世說》：魏武嘗過曹娥碑下，楊修從碑背上見題作「黃 絹幼婦，外孫齏臼」八字，魏武謂修：「解否？」修曰：「解。」「黃絹， 色絲也，於字為絕；幼婦，少女也，於字為妙；『外孫，女子 也，於字為好；『齏臼』，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭 也』。」
《魏書咸陽王禧傳》：「世宗既覽政，禧意不安。而其國齋 帥劉小苟每稱左右言，欲誅禧。禧聞而歎曰：『我不負 心天家豈應如此』！由是常懷憂懼。加以趙脩專寵，王 公罕得進見，禧遂與其妃兄兼給事黃門侍郎李伯 尚謀反。時世宗幸小平津，禧在城西小宅，初欲勒兵 直入金墉，眾懷沮異，禧心因緩，自旦達晡，計不能決」， 遂約不洩而散。武興王楊集始出，便馳告，而禧意不 疑，乃與臣妾向洪池別墅，遣小苟奉啟，云「檢行田牧。」 小苟至邙嶺，已逢軍人，怪小苟赤衣，將欲殺害。小苟 困迫，言欲告反，乃緩之。禧是夜宿於洪池，大風暴雨， 拔樹折木，禧不知事露。其夜，或說禧曰：「殿下集眾圖 事，見意而停，恐必洩漏。今夕何宜自寬，恐危禍將至。」 禧曰：「有此軀命，應知自惜，豈待人言！」又說曰：「殿下兒 婦已渡河，兩頭不相知，今俯眉自安，不其危乎？」禧曰： 「初遣去日，令如行人渡河，聽我動靜。我久已遣人追 之，計今應還。」而尹仵期與禧長子通，已入河內郡，列 兵仗，放囚徒，而將士所在追禧。禧自洪池東南走，僮 僕不過數人，左右從禧者，唯兼防閤尹龍虎。禧憂迫 不知所為，謂龍虎曰：「吾憒憒不能堪，試作一謎，當思 解之，以釋毒悶。」龍虎欻憶舊謎云：「眠則俱眠，起則俱 起，貪如犲狼，贓不入己。」都不有心於規刺也。禧亦不 以為諷己，因解之曰：「此是眼也，而龍虎謂之是箸。」 《伽藍記》：王肅與高祖殿會，食羊肉酪粥甚多。高祖怪 之，謂肅曰：「即中國之味也。羊肉何如？魚羹何如？茗飲 酪漿何如？」肅對曰：「羊者是陸產之最，魚者是水族之 長，所好不同，並各稱珍。以味言之，是有優劣。羊比齊 魯大邦，魚比邾莒小國，唯茗不中，與酪作奴。」高祖大 笑，因舉酒曰：「三三橫，兩兩縱，誰能辨之？」賜金鍾。御史 中丞李彪曰：「沽酒老嫗甕注𤬪，屠兒割肉與」稱同，尚 書右丞甄琛曰：「吳人浮水自云，工妓兒擲繩在虛空。」 彭城王勰曰：「臣始解此是習字。」高祖即以金鍾賜彪， 朝廷服彪聰明有知，甄琛和之亦速。
《唐書許欽明傳》：「欽明以軍功擢左玉鈐衛將軍、安西 大都護、鹽山郡公，出為涼州都督。嘗輕騎按部，會突 厥默啜兵奄至，被執。賊與皆至靈州，使說之降。欽明 至城下，呼曰：『我乏食，有美醬乎？有粱米乎？并乞墨一 枝』。」時賊營四面阻水，惟一路得入，欽明欲選將柬兵， 乘夜襲賊也，而城中無寤其廋者，遂見害。
《大唐新語》：則天朝，諸蕃客上封事，多獲官賞，有為右 臺御史者。則天嘗問張元一曰：「近日在外，有何可笑 事？」元一對曰：「朱前宜著綠，綠仁傑著朱。閻知微騎馬， 馬吉甫騎驢，將名作姓；李千里將姓作名。吳楊吾左 臺胡御史」，右臺御史胡元禮也。蕃人為御史者，尋授 別敕。
《玉泉子》：太保令狐相綯出鎮淮海日，友使班蒙與從 事俱遊大明寺之西廊，睹前壁所題云：「一人堂堂，二 曜同光。泉深尺一，點去冰傍。二人相連，不欠一邊。三 梁四柱，烈火而然。除卻雙勾。」兩日，諸寮佐幕顧，駐足 久之，莫能辨解。獨班蒙曰：「一人豈非大字乎？二曜者 日月，非明字乎？尺一者十一寸，非寺字乎？點去冰傍， 水字也。二人相連，天字也。不欠一邊，下字也。三梁四 柱而烈火，無字也。兩日除雙勾，比字也。得非大明寺 水，天下無比乎？」眾皆恍然曰：「黃絹之奇智，亦何異哉！」 歎美彌日，詢之老僧，曰：「頃年有客獨遊，題之而去，不 言姓氏。」
乾符末，有客寓止廣陵開元寺。《因文會話》云：「頃在京 寄青龍寺日，有客嘗訪知寺僧，屬其匆遽，不暇留連。 翊日至，又遇要地朝客，後至，復來復阻。他日頗有怒 色，題其門而去。『龕龍東去海，時日隱西斜，敬文今不
