王氏《詳說》曰：貸而生息，謂之稱責；貸而不生息，謂之取予 。王昭禹曰：「民之通財，不能無取予。」 取予者，謂彼有所取而此有所予也。利之所在而爭心存，則取予者不可無。書契載於簡牘，謂之書；合而驗之，謂之契 。王氏曰：「契謂人執其一，予者執左，取者執右，合而驗之也。」
七曰「聽賣買以質劑。」
王昭禹曰：「商賈之阜通貨賄，則不能無賣買。先王以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，使之交易而退，各得其所，防其有爭心焉。故大市所以致信也。質其事者，若今市契立見也。劑則為要書而已。正之以質，則其人足以驗也；正之以劑，則其書足以驗也 。」 賈氏曰：「案《質人》云：『大市以質，小市以劑』。注云：『大市，人民牛馬之屬，用長券；小市兵器珍異之物，用短券』。」 今鄭注謂「兩書一札，同而別之」 者，蓋謂前後作二契於中央破之，兩家各得其一，皆無手書字，故異於傅別也。有人爭此市事者，則以質劑聽之 ，王氏《詳說》曰：傅別背有手書，而質劑則無手書。鄭氏之說，似出臆說，亦似近人情。夫結繩作而有書契，以書契為未足而有質劑，以質劑為未足而有傅別。取予輕於賣買，賣買輕於稱責，此三者所用輕重也。
八曰「聽出入以要會。」
鄭司農曰：「要會謂計最之簿書。月計曰要，歲計曰會。故《宰夫職》曰：『歲終則令群吏正歲會，月終則令正月要 』。」 王昭禹曰：「出謂給以用，入謂振以藏，於財之出入而有治焉。小則以月計正之，大則以歲會正之，如此則財之出入無不當者矣 。」 王氏《詳說》曰：「要之八成，皆文書也。比居簡，稽版圖，禮命要會，文書之用於公者」 也；「傅別」 、「書契」 、「質劑、文書」 之用於民者也。
《地官》
《質人》，「中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒 二十人。」
鄭康成曰：「質，平也 。」 鄭鍔曰：「物有不齊之價，人有爭利之心。買欲賤，賣欲貴，價若不平，則爭競之端起。周家立質人，以中士二人為之主，平定物價，既治其質劑，又治其書契，息爭競也。」
掌成市之貨賄、人民、牛馬、兵器、珍異，凡賣儥者質劑 焉，大市以質，小市以劑。
鄭鍔曰：「凡賣儥必使立質，大市則物與錢俱多則用質，質則立見以為證，小市則物與錢俱寡故用劑，劑則立文約以齊之，不必立見也。說者謂大曰質，小曰劑，質則所期者遠，劑則所期者近，故又有長曰質、短曰劑之說。」
掌稽市之書契。
鄭康成曰：「稽，考也，治也。書契，取予市物之券也。其券之象，書兩札刻其側 。」 《易氏》曰：「契之為物，人執其一，予者執左，見其予之仁；取者執右，見其取之義。合之以為驗，示其取予之信而已。」
同其度量，壹其淳制，巡而攷之，犯禁者舉而罰之。凡 治質劑者，國中一旬，郊二旬，野三旬，都三月。邦國期， 期內聽，期外不聽。
鄭康成曰：「謂齎契券者，來訟也。以期內來則治之，後期則不治，所以絕民之好訟，且息文書也 。」 史氏曰：「市之交易本無可貰，其許貰者，必其信結以為先，故立券以貸之。其過期而不償者，必力屈而無所出矣。使官為聽其踰期之訟，則積年之負將不勝其征索而民亦困矣。期外不聽，先王教民以折券棄責也。」
《秋官》
《司約》，下士二人、府一人、史二人、徒四人。
鄭康成曰：「約，言語之約束 。」 薛平仲曰：「或以司約司盟非盛世之事」 ，遂因以疑《周官》之書，風氣之開久矣。使天下或私相為約，私相為盟以紛紛於下，孰若設官於上以司之，使不可逾乎？盟約不逾則獄訟可息，獄訟可息則刑法可措。甚矣，先王之不得已也！
掌邦國及萬民之約劑。
鄭康成曰：「《六約》者，諸侯以下至於民皆有焉。劑謂券書也 。」 鄭鍔曰：「約者以言而書，其約者以劑，劑如質劑之劑，蓋兩書一札，同而別之。買賣之約，長曰質，短曰劑，此則名曰《約劑》，蓋亦兩書一札也。先王之於臣民，以為一時之言，雖相與以無疑，萬世之後或無所質證，故為之約而設官以司之。」
治神之約為上。
《易》氏曰：「六者大約劑也，其中又有輕重存焉 。」 鄭康成曰：「治者，理其相抵冒上下之差 。」 劉迎曰：「神約若盟詛載誓是也 。」 劉執中曰：「謂先王創有基祚，必因輔佐之功，若文王之周公、召公、武王之太公，皆封之大國，約以子孫百世與周無疆者也。」 其
