按行書者，後漢潁川劉德昇所作也。即正書之小偽， 務從簡易，相間流行，故謂之行書。王愔云：「晉世以來， 工書者多以行書著名，昔鍾元常善行狎書是也。爾 後王羲之、獻之並造其極焉。獻之常白父云：『古之章 草，未能宏逸，頓異真體。合窮偽略之理，極草縱之致， 不若槁行之間，於往法固殊也。大人宜改體，觀其騰 煙煬火，則迴祿喪精；覆海傾河』」，則元冥失馭。天假其 魄，非學之功。若逸氣縱橫，則羲謝於獻；若簪裾禮樂， 則獻不繼羲。雖諸家之法悉殊，而子敬最為遒拔。夫 古今人民，狀貌各異，此皆自然妙有，萬物莫比，惟《書》 之不同，可庶幾也。故得之者先稟於天然，次資於功 用。而善學者乃學之於造化異類而「求之」，固不取乎 似本而各挺之自然。
王珉《行書狀》云：「邈乎嵩岱之峻極，爛若列宿之麗天。偉字挺特，奇書秀出。揚波騁藝，餘好宏逸。虎踞鳳跱，龍伸蠖屈。資胡氏之壯傑，兼鍾公之精密。總二妙之所長，盡要蔑乎文質。詳覽字體，究尋筆跡，粲乎偉乎，如圭如璧。宛若盤螭之仰勢，翼若翔鸞之舒翮。或乃放手飛筆，雨下風馳。綺靡婉娩，縱橫流離。」
《劉德昇》，即行書之祖也。
贊曰：「非草非真，發揮柔翰。星劍光芒，雲虹照爛。鸞鶴嬋娟，風行雨散。劉子濫觴，鍾胡彌漫。」
《飛白》
按飛白者，後漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔並 云：「飛白，變楷製也。本是宮殿題署，勢既徑丈，字宜輕 微不滿，名為飛白。」王僧虔云：「飛白，八分之輕者。」雖有 此說，不言起由。按漢靈帝熹平年，詔蔡邕作《聖皇篇》， 篇成，詣鴻都門上。時方修飾鴻都門，伯喈待詔門下， 見役人以堊帚成字，心有悅焉，歸而為飛白之書。漢 末魏初，並以題署宮閣。其體有二：創法於八分，窮微 於小篆。自非蔡公設妙，豈能詣此？可謂勝寄冥通，縹 緲神仙之事也。張芝草書，得易簡流速之極；蔡邕飛 白，得華艷飄蕩之極。字之逸越，不復過此二途。爾後 羲之、獻之，並造其極。其為狀也，輪囷蕭索，則虞頌以 「嘉氣非雲」；離會飄流，則曹風以「麻衣似雪」，盡能窮其 神妙也。衛恆祖述飛白，而造散隸之書，開張隸體，微 露其白，拘束於飛白，蕭灑於隸書，處其季、孟之間也。
劉彥祖《飛白贊》云：「蒼頡觀鳥，悟跡興文。名繁類殊，有革有因。世絕常妙，索草鍾真。爰有飛白，貌艷藝珍。若乃較㭊毫芒，纖微和惠。素翰冰鮮，蘭墨電製。直準箭飛，屈擬蠖勢。」
梁武帝謂蕭子雲言：「頃見王獻之書，白而不飛。卿書 飛而不白。可斟酌為之，令得其衷。」子雲乃以篆文為 之，雅合帝意。既括鏇而羽，則遠而益深，雖創法於八 分，實窮微於小篆。其後歐陽詢得之蔡伯喈，即飛白 之祖也。
贊曰：「妙哉飛白，祖自《八分》。有美君子，潤色斯文。絲縈箭激，電繞雪雰。淺如流霧，濃若屯雲。舉眾仙之奕奕，舞群鶴之紛紛。誰其覃思？於戲蔡君！」
《草書》
按草書者，後漢徵士張伯英之所造也。梁武帝《草書 狀》曰：「蔡邕云：『昔秦之時，諸侯爭長，羽檄相傳，望』」�「走 驛，以篆隸之難，不能救速，遂作赴急之書，蓋今草書 是也。余疑不然，創制之始，其閒者鮮。且此書之約略， 既是蒼黃之世，何粗魯而能識之？」又云：「杜氏之變隸， 亦由程氏之改篆，其先出自杜氏，以張為祖，以衛為 父，索為伯叔，二王為兄弟，薄為庶息，羊為僕。隸者懷 瓘，以為諸侯爭長之日，則小篆及楷、隸未生，何但」於 草？蔡公不宜至此，誠恐後誣。案：杜度，漢章帝時人，元 帝朝史游已作草。又評羊薄等，未曰知書也。歐陽詢 《與楊駙馬書章草千文》，批後云：「張芝《草聖》《皇象八絕》， 並是章草」，西晉悉然。迨乎東晉，王逸少與從弟洽變 章草為今草，韻媚宛轉，大行於世，章草幾將絕矣。懷 瓘案：右軍之前，能今草者，不可勝數。諸君之說，一何 孟浪，欲杜眾口，亦猶躡履滅跡，扣鐘銷音也。又王愔 云：「槁書者，若草非草，草行之際者。」非也。案：槁亦草也， 因草呼槁，正如真正書寫，而又塗改，亦謂之草槁。豈 必草行之際謂之草者？蓋取諸渾沌天造草昧之意 也。文而為本，法此也。故孔子曰：「裨諶草創之」是也。楚 懷王使屈原造《憲令》，草槁未成，上官氏見，欲奪之。又 董仲舒欲言災異，草槁未上，主父偃竊而奏之。並是 也。如淳曰：「所作起草為槁。」姚察曰：「草猶麤也，麤書為 本曰槁。」蓋草書之文，祖出於此。草書之先，因於起草。 自杜度妙於章草，崔瑗、崔寔父子繼能，羅暉、趙襲亦 法此藝。襲與張芝相善，芝自云：「上比崔、杜不足，下方 羅、趙有餘。」然伯英學崔、杜之法，溫故知新，因而變之， 以成今草，專精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連， 而血脈不斷，及其連者，氣候通而隔行。唯王子敬明 其深指，故行首之字，往往繼前行之末。世稱「一筆書」 者，起自張伯英，即此也。實亦約文該思，應指、《宣言》，《列
