�「並古文行於世者」，《授古文》亦有作。��者，「國亦有 作圀」者，《地籀》，文或有作。�《者星》崔希裕《纂古》而作○， 孰謂其草創而無所本與？〈按鄭樵通志與宣和書譜又微有不同〉 按：《續文獻通考傳記》又言：「則天好改新字，有言國中 有或，或者蜮也，乞一武鎮之。」乃改作�復言：「武在囗 中，與囚何異？」乃改作《圀》。
元宗開元七年置校書郎刊正文字定五體之制
按：《唐書元宗本紀》不載。按《百官志注》：「開元七年，弘 文館置校書郎。」讎校錯誤。
按《唐六典》：「校書郎、正字掌讎校典籍，刊正文字。其體 有五：一曰古文，廢而不用；二曰大篆，惟石經載之；三 曰小篆，印璽旛碣所用；四曰八分，石經碑碣所用；五 曰隸書，典籍表奏公私文疏所用。」
天寶三載詔改尚書古文從今文
按《唐書元宗本紀》不載。按《藝文志注》，天寶三載，詔 集賢學士衛包改古文，從今文。
按《冊府元龜》，天寶三載詔曰：「朕欽惟載籍，討論墳典， 以為先王令範，莫越於唐虞；上古遺書，實稱於訓誥。 雖百篇奧義，前代或亡，而六體奇文，舊規猶在。但以 古先所制，有異於當今；傳寫浸訛，有疑於後學。永言 刊革，必在從宜。尚書應是古體文字，並依今字繕寫 施行，其舊本仍藏之書府。」
代宗大曆十二年顏真卿上所著韻海鏡源詔付集賢院貯之
按《唐書。代宗本紀》。不載。按《藝文志》。「顏真卿《韻海鏡 源》三百六十卷。」
按《續文獻通考》：「代宗大曆十二年，顏真卿獻所著《韻 海鏡源》三百六十卷，詔下祕閣及集賢書院貯之。」
文宗開成二年太學創立石壁九經上令翰林勒字官唐元度復校字體
按《唐書文宗本紀》不載按《舊唐書本紀》云云。
按《宣和書譜》，「元度精於小學，推原字畫，使有指歸，為 十體，曰古文，曰大篆，曰小篆，曰八分，曰飛白，曰薤葉， 曰懸針，曰垂露，曰鳥書，曰連珠。網羅古今繩墨，蓋亦 無餘。」
按《續文獻通考》：「文宗開成初，唐元度於國子監復定 石經、《九經》字體，依故司業張參《五經字樣》為定。諸經 之中別有闕疑，舊字樣未載者，特與勘宮，商較是非， 取其適中者，纂錄為《新加九經字樣》一卷，請附《五經 字樣》之末。從之。」
遼
太祖神冊五年頒行契丹大字
按《遼史太祖本紀》：「神冊五年正月己丑，始製契丹大 字。秋九月壬寅，大字成，詔頒行之。」
按《書史會要》：「太祖多用漢人教以隸書之半增損之， 製契丹字數千，以代刻木之約。」
天贊三年詔礱闢遏可汗故碑以契丹突厥漢字紀其功
按《遼史太祖本紀》云云。
宋
太宗雍熙二年命徐鉉句中正刊定許慎說文
按《宋史太宗本紀》，不載。按《徐鉉傳》，鉉嘗受詔與句 中正、葛湍、王惟恭等同校《說文》。序曰：「許慎《說文》十四 篇，并序目一篇，凡萬六百餘字。聖人之旨，蓋云備矣。」 夫八卦既畫，萬象既分，則文字為之大輅，載籍為之 大轡，先王教化所以行於百代，及物之功與造化，均 不可忽也。雖五帝之後，改易殊體，六國之世，文字異 形，然猶存篆籀之跡，不失形類之本。及暴秦苛政，散 隸聿興，便於末俗，人競師法。古文既變，巧偽日滋。至 漢宣帝時，始命諸儒修《倉頡》之法，亦不能復。至光武 時，馬援上疏，論文字之譌謬，其言詳矣。及和帝時，申 命賈逵修理舊文。於是許慎采史籀、李斯、揚雄之書， 博訪通人，考之於逵，作《說文解字》。至安帝十五年始 奏上之，而隸書之行已久，加以行、草八分紛然間出， 反以篆籀為奇怪之跡，不復經心。至於六籍舊文，相 承傳寫，多求便俗，漸失本原。《爾雅》所載草木魚鳥之 名，肆志增益，不可觀矣。諸儒傳釋，亦非精究，小學之 徒，莫能矯正。唐大曆中，李陽冰篆跡殊絕，獨冠古今， 於是刊定《說文》，修正筆法，學者師慕，篆籀中興，然頗 排斥許氏，自為臆說。夫以師心之獨見，破先儒之祖 述，豈聖人之意乎？今之為字學者，多從陽冰之新義， 所謂貴耳而賤目也。自唐末喪亂，經籍道息。有宋膺 運，人文國典，粲然復興。以為文字者六藝之本，當由 古法。乃詔取許慎《說文解字》，精加詳校，垂憲百代。臣 等敢竭愚陋，備加詳考。有許慎注義，序例中所載而 諸部不見者，審知漏落，悉從補錄。復有經典相承傳 寫，及時俗要用而《說文》不載者，皆附益之，以廣篆籀 之路。亦皆形聲相從，不違六書之義者。其間《說文》具 有正體，而時俗譌變者，則具於注中。其有義理乖舛， 違戾六書者，並列序於後。俾夫學者無或致「疑。大抵 此書，務援古以正今，不徇今而違古。若乃高文大冊
