也。
《論子母》
立類為母，從類為子。母主形，子主聲。《說文》：「眼學，眼見 之則成類，耳聽之則不成類。」《廣韻》：「耳學，耳聽之則成 類，眼見之則不成類。」故《說文》：「主母而役子」，《廣韻》：「主子 而率母。」《說文》：「形也，禮也。」《廣韻》：「聲也、樂也。」《說文》：「以母統 子」，《廣韻》「以子該母。」臣舊作「象類。」書總三百三十母為 形之主，八百七十子為聲之主，合千二百文而成無 窮之字。許氏作《說文》，定五百四十類為字之母。然母 能生而子不能生。今《說文》誤以子為母者二百十類。 且如《說文》有「句」類生，拘生鉤，有𠧪類生，栗生。�有！� 《類生》，《胖生》，《叛有菐》。《類生》，《僕生》，�據《拘》當入《手類》，《鉤》當 入「金類」，則句為虛設；「栗」當入木類。�當入《米類》，則𠧪」 為虛設；胖當入《肉類》；「叛」當入「《反類》，則「半」為虛設；「僕」當 入《人類》。�當入《臣類》，則「菐」為虛設？蓋句也、𠧪也、半也、 菐也，皆子也，子不能生，是為虛設。此臣所以去其二 百十而取其三百三十也。
《論子母所自》
或曰：「作文之始，其實一也。何以成母？何以成子？」曰：「顯 成母，隱成子，近成母，遠成子，約成母，滋成子，同成母， 獨成子，用成母不用成子，得勢成母不得勢，成子。來 與麥同物，麥顯而來隱。牙與齒同物，齒顯而牙隱。故 麥為母而來為子，齒為母而牙為子。龍與魚同物，魚 近而龍遠㲋？」〈丑略切〉與兔同物，兔近而㲋遠，故「魚為母 而龍為子」，「兔為母而㲋為子。」�〈胡感切〉與《𢎘》。〈音同上〉同《象 𢎘》約而。�「滋豆」與「登」同，《象》豆約而登滋，故𢎘為「母而。」 �「為子」，「豆」「為母」而「登」為子。烏與鳥同體，鳥同而烏獨； 《易》與豸同體，豸同而易獨。故鳥為母而烏為子，豸為 母而易為子。眉與目相比，目用而眉不用，疋？〈音疏〉與足 相比，足用而疋不用，故「目為母而眉為子，足為母而 疋為子。」�〈左〉《與》。�〈右〉敵體。�得勢而。�《不得勢》，�〈音攀〉 《與》。�〈音拱〉敵體。�得勢而。�不得勢故。�「為母」而。�為 子．，�「為母」而。�《為子》舉此六條，可以觸類而長。
《論省文》
凡省文，有聲關於義者，有義關於聲者。《甜》之從「舌」者， 義也；舌之所嗜者，甘恬之從「舌」者，非舌也。謂之從，甜 省，是之謂「聲關於義。」「營」之從。�〈音熒〉者，聲也，以《呂》為主， 以�為《聲勞》之從。�者，非聲也，謂之從營省，是之謂 義關於聲。伊從人從尹，謂伊尹能尹正天下，如�� 之。�從伊省，亦謂之聲，關於義。和，謂調和之和，如銛 利之利。從刀從和省。《易》曰：「利者義之和。」此亦謂之義 關於聲。凡省文之類，可以準此。
《論篆隸》
篆通而隸僻，故有左無右有𨸏。〈今作�音阜〉無。�〈音阜〉於篆， 則「左向右」為左，右向左為右，「獨向」為「𨸏」，「相向」為�篆 明而隸晦，故有王無玉，有未無朱。於篆則中一近上 為王，中一居中為玉，中一直為朱，中一不直為未。篆 巧而隸拙，故有門。〈音覓〉《無》《冂》。〈音坰〉有！�〈音拄〉無。�〈音袞〉於《篆》，則 「上冒為冂，不冒為。」�《上加》。�為主加。�為宀篆縱而 隸拘，故有刀無匕，有「《禾》無禾。」〈音稽〉於篆體，向左為「刀」，向 右為《匕首》，向左為「禾」，向右為「禾。」然則篆之於隸，猶筮 之於龜。
《論創意》
《炅》。 昋 《炔》。
右三字並音桂。乃秦博士桂真之後，避地別居，各撰其姓之文，而不殊本者。
《𩅦》。〈音彎〉《莔》。〈音迄〉�〈音觥〉�〈音賢〉《壾》。〈音莽〉 �〈音舉〉�〈音褒〉�〈音擁〉
右八字，孫亮命子。據桂氏命姓、孫氏命子制十一字，惟「炔」 猶得桂聲，而又無義，餘十字聲義兩途，俱不通文而非文、字而非字者也。
《論變更》
《夃》。〈音沽〉罪。
右二字，秦人以市買多得為。�罪舊作「辠」，始皇以其似「皇」字，改而為「罪。」
�代天 《埊》《代地》。 �《代日》。 �《代月》。〈又作�〉 〇代，《星 𢘗》代臣。 �《代載》。 �代初。 �代年。 �《代正》又作。� 《曌代照》 �《代證》： �《代聖》： �代授。 �代。戴 圀代國。
右武后更造，十六字代舊。十六字，史臣儒生皆謂其草創無義。以臣觀之，天作。�《日作》。�並篆文也。「年」作。�正作。�「並古文行於世者」，《授古文》亦有作。��者，「國亦有作。」�者：「《地籀》，文或有作。」�《者星》，崔希裕纂古而作〇。孰謂其草創而無所本，與
對舊作�漢文以言多非誠，故去口」而作「對。」「隋」舊作 「隨。」文帝以周齊不遑寧處，故去「辵」而作「隋。」「《疊舊》作「疊。」 《新室》以三日太盛，改為三田。「𩢍」舊作「騧。」宋明以「咼。」〈音喎〉 類禍改而為「瓜。」形影之「影」舊作「景」，葛稚川加彡於右。 軍陣之「陣」舊作「陳」，王逸少去東用車。㝏丘之山，三倉 合而為�〈音㝏〉章貢之水，後人合而為「贛。」〈音紺〉「荒昏二義
