大凡字，只聲形二者而已。如『楊』字，木是形，昜是聲，其 餘多有只從聲者。」
凡字，如「楊柳」字，「木」是文；「昜卯」是字；如「江河」字，「水」是文； 「工」「可」是字。字者，滋也，謂滋添者是也。
因說《葉韻》，先生曰：「此謂有文有字。文是形，字是聲。文 如從水，從金，從木，從日，從月之類；字是皮，可工奚之 類。故鄭漁仲云：『文，眼學也；字，耳學也』。蓋以形聲別也。 《說文》亦有誤解者，亦有解不行者，音是徐鉉作，許氏 本無。」
《玉篇》偏旁多誤收者，如者考老是也。
「筆力到則字皆好。如胸中別樣，即動容周旋中《禮》。 鄒德父《楷書大學》，今人寫得如此，亦是難得。只是黃 魯直書，自謂人所莫能及。自今觀之，亦是有好處。但 自家既是寫得如此好，何不教他方正？須要得恁欹 斜則甚。」又：「他也非不知端楷為是，但自要如此寫；亦 非不知做人誠實端慤為是，但自要恁地放縱。」道夫 問：「何謂書窮八法？」曰：「只一點一畫，皆有法度。人言：『永』 字體具八法。」行夫問：「張于湖字何故人皆重之？」曰：「也 是好。但是不把持，愛放縱。本朝如蔡忠惠以前，皆有 典則，及至米元章黃魯直諸人出來，便不肯恁地。要 之，這便是世態衰下。其為人亦然。」〈以上語類八條〉 打字，今浙西呼如謫耿切之聲，亦有用去聲處。大抵 方言多有自來，亦有暗合古語者。如浙人謂「不」為「弗」， 又或轉而為「否」，閩人有謂「口」為苦，「走」為「祖」者，皆合古 韻。此類尚多，不能盡舉也。〈偶讀謖記〉
張敬夫嘗言：「平生所見王荊公書，皆如大忙中寫，不 知公安得有如許忙事。」此雖戲言，然實切中其病。今 觀此卷，因省平日得見韓公書蹟，雖與親戚卑幼亦 皆端嚴謹重，略與此同，未嘗一筆作行草勢。蓋其胸 中安靜詳密，雍容和豫，故無頃刻忙時，亦無纖芥忙 意，與荊公之躁擾急迫正相反也。書札細事，而於人 之德性，其相關有如此者，某於是竊有警焉。因識其 語於左方。〈跋韓魏公與歐陽文忠公帖〉
歐陽公作字如其為文，外若優游，中實剛勁，惟觀其 深者得之。〈跋歐陽文忠公帖〉
東坡筆力雄健，不能居人後，故其臨帖，物色牝牡，不 復可以形似校量。而其英風逸韻，高視古人，未知其 孰為先後也。《成都講堂畫象》一帖，蓋屢見之，故是右 軍得意之筆，豈公亦適有會於心與？〈跋東坡帖〉 米老書如天馬脫銜，追風逐電，雖不可範以馳驅之 節，要自不妨痛快。朱君所藏此卷，尤為奔軼，而所寫 劉無言詩，亦多奇語，信可寶也。〈跋米元章帖〉
書學莫盛於唐，然人各以其所長自見，而漢魏之楷 法遂廢。入本朝來，名勝相傳，亦不過以唐人為法。至 於黃米，而攲傾側媚，狂怪怒張之勢極矣。近歲朱鴻 臚喻工部者出，乃能超然遠覽，追跡元常於千載之 上，斯已奇矣。故嘗集其墨刻以為此卷，而尤以樂毅 書《相鶴經》為絕倫，不知鑒賞之士，以為如何也？〈跋朱喻二 公法帖 以上文集六條〉
元何異孫十一經問答
《周禮》
問：「六書之名如何？」對曰：「據《周禮疏》，引許氏《說文》曰一。」
曰「象形」 ，二曰「處事」 ，三曰「會意」 ，四曰「轉注」 ，五曰「諧聲」 ，六曰《假借》。
問：「象形者何？」對曰：「書與畫同。畫取形，書取象」，凡天文，
山川、井邑、草木、人物，鳥獸鬼物，器用服飾，有形者可象，亦有象形兼會意諧聲者。
問：「處事者何？」對曰：「處一作指，象形，指事一也。」象別出。
「為指事。」 「形不可象」 ，則指事，亦有指事而兼象形，會意諧聲者。
問：「會意者何？」對曰：「會意有二體，俱主義文合成字亦」
有三體會意者
問：「轉注者何？」對曰：「諧聲、轉注一也，諧聲別出為轉注。」
有《建類主義轉注》，《建類主聲轉注》，《互體別聲轉注》，《互體別義轉注》。
問：「諧聲者何？」對曰：「諧聲與《五書》同出，《五書》有《窮諧聲》。」
無窮。《五書》尚義，諧聲，尚聲。觸聲成字，不可勝舉。亦有諧聲兼會意者。
問：「假借者何？」對曰：「《六書》唯《假借》難，明假借者，本非己。」
有因他所授，有同音借義不借義，有葉音借義葉音不借義。有因義而借音，有因音而轉借。有語辭之借，有方言之借。又如《詩》之《風》《雅》《頌》，五聲之宮、商、角、徵、羽，十日、十二時辰之字，皆假借也。
趙孟頫松雪齋集
《論書》
書契以來遠矣。中古以六藝為教，次五曰《書》。書有六 義，書由文興，文以義起，學者世習之，四海之內，罔不 同也。秦滅典籍，廢先王之教。李斯變古篆，程邈刱隸 書。隸之為言，徒隸之謂也，言賤者所用也。漢承秦弊， 舍繁趣簡，四百年間，六義存者無幾。漢之末年，蔡邕 以隸古定《五經》、洛陽辟雍，以為復古，觀者車日數百
