不幾于勦說而失其本指乎?居為法,古用為卜,中童,
為男有辠,襄為解衣耕弔,為人持「弓,會敺禽,辱為失 耕時,臾為束縛捽抴,罰為持刀罵詈,勞為火燒門,宰 為辠人在屋下執事,冥為十六日月始虧,刑為刀守 井」,不幾于穿鑿而遠于理情乎?武曌師之而制字,荊 公廣之而作書,不可謂非濫觴于許氏者矣。若夫訓 「參」為商星,此天文之不合者也;訓「亳」為京兆杜陵亭, 此地理之不合者也。書中所引樂浪事數十條,而他 經籍反多闕略,此采摭之失其當者也。今之學者,能 取其大而棄其小,擇其是而違其非,乃可謂善學《說 文》者與!
《後周書》:「黎景熙,其從祖廣,太武時為尚書郎,善古學,嘗從吏部尚書崔元伯受字義,又從司徒崔浩學楷篆,自是家傳其法。景熙亦傳習之,頗與許氏有異。可見魏、晉以來,傳受亦各不同。」
《王莽傳》:劉之為字,卯金刀也,正月剛卯,金刀之利,皆 不得行。
食貨志亦云
又曰:受命之日丁卯。丁火,漢氏之德也。卯,劉姓,所以 為字也。光武告天祝文引讖記曰:「卯金修德為天子。」 公孫述引《援神契》曰:「西太守乙卯金。」謂西方太守,而 乙絕卯金也。是古未嘗無劉字也。
趙宧光曰:《說文》無「劉」 字,但作「鎦。」 今按《漢書》「卯金刀之讖」 ,及古印流傳者,劉姓不下數十百面,並作「劉」 ,無「鎦」 字。
魏明帝太和初,公卿奏言:「夫歌以詠德,舞以象事,于 文武為斌。臣等謹製樂舞,名曰《章斌之舞》。」魏去叔重 未遠,是古未嘗無「斌」字也。
徐鉉較定《說文》,前列「斌」 字,云是俗書。
《說文》原本次第不可見,今以四聲列者,徐鉉等所定 也。「切」字,鉉等所加也。
趙古則《六書本義》曰:「漢以前未有反切。」 許氏《說文》、鄭氏《箋注》但曰「讀若某而已。」 今《說文反切》,乃朱翱以孫愐《唐韻》所加。
旁引後儒之言,如杜預、裴光遠、李陽冰之類,亦鉉等 加也。又云:「諸家不收,今附之字韻末者。」〈瀰下〉亦鉉等加 也。
「眸」 字下云:「《說文》直作牟。」 趙宧光曰:詳此則本書雜出眾人之手審矣,安得不蕪穢也?凡參訂經傳,必以本人名冠之,方不混於前人耳。
「始」字,《說文》以為女之初也,已不必然。而徐鉉釋之以 「至哉坤元,萬物資始」,不知經文乃是「大哉乾元,萬物 資始」,若用此解,必從男乃合耳。
《說文長箋》
萬曆末,吳中趙凡夫宧光作《說文長箋》,將自古相傳 之五經,肆意刊改,好行小慧,以求異於先儒,乃以「青 青子衿」為淫奔之詩,而謂「衿」即「衾」字。
《詩》中原有「衾」 字。抱衾與裯,錦衾爛兮。
如此類者非一,其實《四書》尚未能成誦,而引《論語》「虎 兕出于柙」,誤作《孟子》,其于六書之指,不無管闚,而適 當喜新尚異之時,此書乃盛行於世,及今不辯,恐他 日習非勝是,為後學之害不淺矣。故舉其尤刺謬者 十餘條正之。
《舊唐書。文宗紀》:「開成二年,宰臣判國子監祭酒鄭覃 進石壁《九經》一百六十卷。」《九經》者,《易》《書》《詩》《三禮》《春秋》 三傳,又有《孝經》《論語》《爾雅》,其實乃十二經。又有張參 《五經文字》、唐元度《九經字樣》,皆刻之於石,今見在西 安府學,凡夫乃指此為蜀本石經。又云:「張參《五經文 字》、唐彥升《九經字樣》,亦附蜀本之後,但可作蜀經字 法。今此《石經》末有年月一行,諸臣姓名十行,大書開 成二年丁巳歲,凡夫豈未之見而妄指為孟蜀邪?」 又云:「孫愐《唐韻》,文、殷二韻三聲皆分,獨上聲合一,咸 嚴、洽業二韻平入則分,上、去則合。」案今《廣韻》即孫愐 之遺文,殷上聲之合則有之,咸嚴、洽業則四聲並分, 無併合者。
切者,兩字相摩,以得其音,取切近意。今改為「盜竊」之 「竊」,於古未聞,豈凡夫所以自名其學者耶?
「瓜分」字見《史記虞卿傳》《漢書賈誼傳》。
《戰國策》注:「分其地,如破瓜然。」 《鹽鐵論》:「隔絕羌鹵,瓜分其地。」
「竈突」字見《漢書霍光傳》。今云「瓜」當作「爪」,「突」當作�然 則鮑昭《蕪城賦》所謂「竟瓜剖而豆分」,魏元同《疏》所謂 「瓜分瓦裂」者,古人皆不識字邪?案張參《五經文字》云: 「突,徒兀反。作」�者訛。 顧野王,陳人也,而以為晉之「虎頭。」
《顧長康》為虎頭將軍。
《陸龜蒙》,唐人也,而以為宋之「象山。」
陸九淵,號《象山先生》。
《王筠》,梁人也,而以為晉。
《梁書王筠傳》:「沈約以《郊居賦》示筠,讀至『雌霓連踡』,約撫手欣忭。」 今引此事,謂之晉王筠,約既梁人,安