不幾于勦說而失其本指乎？居為法，古用為卜，中童，
為男有辠，襄為解衣耕弔，為人持「弓，會敺禽，辱為失 耕時，臾為束縛捽抴，罰為持刀罵詈，勞為火燒門，宰 為辠人在屋下執事，冥為十六日月始虧，刑為刀守 井」，不幾于穿鑿而遠于理情乎？武曌師之而制字，荊 公廣之而作書，不可謂非濫觴于許氏者矣。若夫訓 「參」為商星，此天文之不合者也；訓「亳」為京兆杜陵亭， 此地理之不合者也。書中所引樂浪事數十條，而他 經籍反多闕略，此采摭之失其當者也。今之學者，能 取其大而棄其小，擇其是而違其非，乃可謂善學《說 文》者與！
《後周書》：「黎景熙，其從祖廣，太武時為尚書郎，善古學，嘗從吏部尚書崔元伯受字義，又從司徒崔浩學楷篆，自是家傳其法。景熙亦傳習之，頗與許氏有異。可見魏、晉以來，傳受亦各不同。」
《王莽傳》：劉之為字，卯金刀也，正月剛卯，金刀之利，皆 不得行。
食貨志亦云
又曰：受命之日丁卯。丁火，漢氏之德也。卯，劉姓，所以 為字也。光武告天祝文引讖記曰：「卯金修德為天子。」 公孫述引《援神契》曰：「西太守乙卯金。」謂西方太守，而 乙絕卯金也。是古未嘗無劉字也。
趙宧光曰：《說文》無「劉」 字，但作「鎦。」 今按《漢書》「卯金刀之讖」 ，及古印流傳者，劉姓不下數十百面，並作「劉」 ，無「鎦」 字。
魏明帝太和初，公卿奏言：「夫歌以詠德，舞以象事，于 文武為斌。臣等謹製樂舞，名曰《章斌之舞》。」魏去叔重 未遠，是古未嘗無「斌」字也。
徐鉉較定《說文》，前列「斌」 字，云是俗書。
《說文》原本次第不可見，今以四聲列者，徐鉉等所定 也。「切」字，鉉等所加也。
趙古則《六書本義》曰：「漢以前未有反切。」 許氏《說文》、鄭氏《箋注》但曰「讀若某而已。」 今《說文反切》，乃朱翱以孫愐《唐韻》所加。
旁引後儒之言，如杜預、裴光遠、李陽冰之類，亦鉉等 加也。又云：「諸家不收，今附之字韻末者。」〈瀰下〉亦鉉等加 也。
「眸」 字下云：「《說文》直作牟。」 趙宧光曰：詳此則本書雜出眾人之手審矣，安得不蕪穢也？凡參訂經傳，必以本人名冠之，方不混於前人耳。
「始」字，《說文》以為女之初也，已不必然。而徐鉉釋之以 「至哉坤元，萬物資始」，不知經文乃是「大哉乾元，萬物 資始」，若用此解，必從男乃合耳。
《說文長箋》
萬曆末，吳中趙凡夫宧光作《說文長箋》，將自古相傳 之五經，肆意刊改，好行小慧，以求異於先儒，乃以「青 青子衿」為淫奔之詩，而謂「衿」即「衾」字。
《詩》中原有「衾」 字。抱衾與裯，錦衾爛兮。
如此類者非一，其實《四書》尚未能成誦，而引《論語》「虎 兕出于柙」，誤作《孟子》，其于六書之指，不無管闚，而適 當喜新尚異之時，此書乃盛行於世，及今不辯，恐他 日習非勝是，為後學之害不淺矣。故舉其尤刺謬者 十餘條正之。
《舊唐書。文宗紀》：「開成二年，宰臣判國子監祭酒鄭覃 進石壁《九經》一百六十卷。」《九經》者，《易》《書》《詩》《三禮》《春秋》 三傳，又有《孝經》《論語》《爾雅》，其實乃十二經。又有張參 《五經文字》、唐元度《九經字樣》，皆刻之於石，今見在西 安府學，凡夫乃指此為蜀本石經。又云：「張參《五經文 字》、唐彥升《九經字樣》，亦附蜀本之後，但可作蜀經字 法。今此《石經》末有年月一行，諸臣姓名十行，大書開 成二年丁巳歲，凡夫豈未之見而妄指為孟蜀邪？」 又云：「孫愐《唐韻》，文、殷二韻三聲皆分，獨上聲合一，咸 嚴、洽業二韻平入則分，上、去則合。」案今《廣韻》即孫愐 之遺文，殷上聲之合則有之，咸嚴、洽業則四聲並分， 無併合者。
切者，兩字相摩，以得其音，取切近意。今改為「盜竊」之 「竊」，於古未聞，豈凡夫所以自名其學者耶？
「瓜分」字見《史記虞卿傳》《漢書賈誼傳》。
《戰國策》注：「分其地，如破瓜然。」 《鹽鐵論》：「隔絕羌鹵，瓜分其地。」
「竈突」字見《漢書霍光傳》。今云「瓜」當作「爪」，「突」當作�然 則鮑昭《蕪城賦》所謂「竟瓜剖而豆分」，魏元同《疏》所謂 「瓜分瓦裂」者，古人皆不識字邪？案張參《五經文字》云： 「突，徒兀反。作」�者訛。 顧野王，陳人也，而以為晉之「虎頭。」
《顧長康》為虎頭將軍。
《陸龜蒙》，唐人也，而以為宋之「象山。」
陸九淵，號《象山先生》。
《王筠》，梁人也，而以為晉。
《梁書王筠傳》：「沈約以《郊居賦》示筠，讀至『雌霓連踡』，約撫手欣忭。」 今引此事，謂之晉王筠，約既梁人，安
