江西人能以幹還者為經紀，唐已有此語。滕王元嬰 與蔣王皆好聚斂。太宗嘗賜諸王帛，敕曰：「滕叔、蔣兄 自能經紀，不須賜物。」
「風聞」二字出《漢書》。尉佗曰：「風聞老夫父母墓已壞削。」 賈逵《國語注》：「風聞，采也，采聽旅商之言。」故沈約《彈王 源》曰：「風聞東海王源，嫁女與富陽滿氏。」而魏任城王 澄表以為「法忌煩苛，治貴清約。御史之體，風聞是司。」 《愛日齋藂抄》：《史記高帝紀》有武負，《陳丞相世家》有張 負，《絳侯世家》有許負，皆以為婦人。記言王媼、武負，則 信婦人矣。班書如淳注，俗謂老大母為阿負。師古引 劉向《列女傳》：「魏曲沃負者，魏大夫如耳之母。」此古語 謂老母為負耳。《世家》言「戶牖富人張負」，《索隱》曰：「婦人， 老宿之稱。」然稱富人，或恐是丈夫爾。予謂張負果婦 人，當是清女之流，亦富人也。許負相者，《索隱》引應劭 注：「老嫗也。」意其負、婦音同，古文相通用。不然，馮婦固 晉善士，歟史註猶有異論者。
《輟耕錄》：《戰國策》，趙威后問齊使：「歲無恙邪，王亦無恙 邪？」《楚辭·九辯》曰：「還及君之無恙。」《說苑》，魏文侯語倉庚 曰：「擊無恙乎？」又曰：「子之君無恙乎？」《漢書》，元帝詔貢禹 曰：「『今生有恙，何至不已』？乃上疏乞骸骨。」《聘禮》亦曰：「公 問君，賓對，公再拜。」鄭注云：「拜其無恙者。」顧愷之與殷 仲堪牋：「行人安穩，布帆無恙。」隋日本遣使，稱日出處， 「皇帝致書，日沒處皇帝無恙。」《神異經》曰：「北方大荒中， 有獸，咋人則疾，名曰㺊。㺊，恙也。嘗入人室屋，黃帝殺 之，人無憂疾，謂之無恙。」《爾雅》曰：「恙，憂也。」應劭《風俗通》 曰：「上古之時，草居露宿。恙，噬人蟲也，善食人心，大患 苦之。凡相問曰無恙。」恙或以為獸，或以為蟲，或謂無 憂。《廣干祿書》兼取憂及蟲，《事物紀原》兼取「憂」及獸。《廣 韻》「㺊」字下云：「㺊獸如獅子，食虎豹及人。」「恙」字下云：「憂 也，病也，噬蟲善食人心。」是「㺊」、「恙」二義，《神異經》合而一 之，則誤矣。
人有自辯白其事之是否者，俗曰分疏。疏，平聲。《漢書· 袁盎傳》以不親為解。顏師古注曰：「解者，若今分疏矣。」 《北齊書》：祖珽、高元海奏珽不合作領軍，并與傅廣寧 王交結。珽亦見帝，令引入自分疏。
髹器謂之「西皮」者，世人誤以為犀角之犀，非也。乃西 方馬韀自黑而丹，自丹而黃，時復改易，五色相疊，馬 鐙摩擦有凹處，粲然成文，遂以髹器倣為之。事見《因 話錄》。
俗語以不潔為鏖糟。按《霍去病傳》「鏖皋蘭」下注以世 俗謂盡死殺人為鏖糟，然義雖不同，卻有所出。 宋張文潛《明道雜志》云：「經傳中無嬸、妗二字。嬸字乃 世母字，二合呼，妗字乃舅母字，二合呼也。」二合如《真 言》中，合兩字音為一。
吾衍子行《閒居錄》云：「舜生諸馮及馮婦等，皆音皮冰 切」，古不音符容切也。馮婦與徐夫人皆男子。三國時 有暨艷，乃吳人，附《陸抗傳》，當音結，不音暨也。
古官制取義，皆有所主，非徒名也，後世或訛其音者 有矣，音雖訛而義則不訛也。如僕射，秦官。僕，主也。古 者重武事，每官必有主射以督課。以射音神夜反，關 中人訛為「寅詐反」，《韻書》不取其義，于「神夜反」中卻收 在「寅謝反」下。尚書亦秦官，秦世少府遣吏四人在殿 中，主發文書，故謂之「尚書。」尚猶主也，如尚方、尚食、尚 醫、尚衣、尚冠、尚浴、尚席之尚，並音時亮反。後世乃以 《尚書》之「尚」訛為辰羊反。陸德明亦音平聲，韻書遂兩 收之。洗馬，《前漢志》：「太子太傅、少傅屬官有先馬。」張晏 曰：「先馬員十六人，秩比謁者。」如淳曰：「前驅也。」《國語》載 勾踐親為夫差先馬，先先之也。從先見反。今韻書作 蘇典反，字作洗。愚意此類並當從其正義，不當從其 訛音。今人但見讀「僕射」之「射」，作神夜反，《尚書》之「尚」作 時亮反，「洗馬」之「洗」，先見反，便非哂之，不究其義故也。 此類甚多，今姑舉其顯者。
三臺：凡公文所書臺字，並從士從口，不敢作其字頭； 若然，則偽文也。按許氏《說文》，臺從至，從之，從高省，則 土乃之之正書耳。當從土從口為是。
《研北雜志》：程義父云：「三老五更，更字當作叟，今嫂字 或作嫂，可以驗知其故。」
《視聽錄》：今世呼葡萄、枇杷皆為入聲。樂天詩云：「酒餘 送盞推蓮子，燭淚堆盤壘葡萄。」又：「深山老去惜年華， 況對東溪野枇杷。」其音自唐然矣。
《井觀瑣言》：各處方言，亦有暗合古韻者，亦有暗合字 義者。如吾鄉謂「來」曰「釐」，謂「毛」曰「膜」，此暗合古韻者。謂 日曬曰「曝」，謂雨淋曰「沃」，此暗合字義者。
今人以干求請託為鑽，班孟堅《賓戲》曰：「商鞅挾三術 以鑽孝公。」李周翰註：「鑽者，取必人之義，如以鐵鑽之 也。」今人以見陵于人為欺負，《漢書》：「韓延壽待下吏，恩 施厚而約誓明。或欺負之者，延壽痛自刻責。」此鑽與 欺負語所本。
賢《奕移文》中，字有日用而不知所自及，因襲誤用而 未能正者，姑舉一二：姑查字音義與「槎」同，水中浮木 也，今云「查理」、查勘，有稽考之義。弔本傷也，愍也，今云
