上是天倉星，以建辰月祭靈星以求農耕，靈星是天 田星，在於辰位，故農字從辰。陳后山云：「金陵人喜解 字，以同田為富，分貝為貧。」
《汲古叢語》：「《易》之為字，從日從月，日陽而月陰，陰陽之 義配日月也。故日中一畫為奇，月中二畫為偶。奇者 為陽，陽主乾；偶者為陰，陰主坤。乾坤交而六子生。故 易者陰陽交易之義也。」
維園鉛摘。《說文》：直，正見也。從乚從十從目。徐曰：乚隱 也。今十目所見是直也。《說文》：真僊人變形而登天也， 從匕從目從乚。乚音隱，八所乘載也。徐曰：真者僊也， 化也。匕者化也，反人為匕從目。鹵莽不能識匕隱也。 八其所乘也。乘風雲也。丹鉛云：左傳解詩好是正直 云正直為正，正曲為直。正直二器名。正射鵠也，射禮 「用之，直曲尺也，《梓人》用之。二字之形，即象二器。」 《讀史訂疑》：「『王右軍曾祖即丘子，諱覽，祖侍御史，諱正， 故右軍書《蘭亭記》，『覽』字加『才』」，它書「正』皆作『政』字，以示 諱也。後人不知，相沿用之以為古，不知其于義無當 也。余故表而出之，為書家一刊誤焉。」又如唐人諱虎， 以「虎林」為武林；諱「昺」，以丙丁為景丁；諱「淵」，以殷淵「源」 為深源。宋人諱「𢘆」，以田𢘆為田常，諱「桓。」以齊桓公為 「威公」，諱「貞。」以王文貞旦王文貞曾，俱改為「文正。」其真 諡文正，惟范希文司馬君實而已，在後世俱當訂改 原文，而一切沿用，不知其非何也。
中酒二字，始見於《徐邈傳》。中聖人義，如中著之中，而 音反從平聲。《樊噲傳》項羽既饗軍士中酒，顏注云：飲 酒之中也。不醉不醒，故謂之中。宜從平聲，而音乃竹 仲切，何也？亦猶中興之中，音同竹仲邪？按中酒二字， 來歷之古，無如噲傳，而義乃別取，不為後人語柄，余 故標而出之。
《三餘贅筆》：今書「廿卅二字，按《說文》云：『廿音入，二十并 也。卅，先合反。三十之省，便古文也。《國語》有云『行玉廿 玨者，正作此字。《泰山秦碑》亦云：『皇帝臨立廿有六年』』』。」 是則又以四字為句，而以二十為廿尢，明白矣。 《荊溪疏》。�字，字書不載，當作「九」，土人以九里計程，故 名。
《群碎錄》字數：「沈約韻一萬一千五百二十字，《廣韻》二 萬六千一百九十四字。」
「行李」，《左傳》李本作。��古文使字。宋方勺云：「按黃帝 有《李法》一篇。」師古曰：「李者，法官之號。則李與理通，人 將行，先治裝也。」
「卯」本「柳」字，後借為寅卯之卯；「北」本「別」字，後借為西北 之北。
「敬」字從。�〈音棘〉非苟也，從支，非文也。 瑑音篆。玉不琢不成器。當作「瑑。」
䘒音雖，或作朘，赤子，陰也。《老子》云：「未知牝牡之合而 䘒作，精之至也。」 擘張，手張弩也。蹶張，足踏弩也。
留落不偶霍去病諸宿將嘗留落不偶。註：「留謂遲留， 落謂墮落。」今作流落，誤。
蹇不載，《姓苑》下有「寋」字，音義同。註曰「姓也。」則「蹇」當作 「寋」，《春秋》蹇叔亦應作「寋」，傳寫之誤耳。
《雋永》，雋，肥肉也。
《乘勝逐北》，北音佩，敗也。
弔字，矢貫弓也。古者葬棄中野，《禮》貫弓而弔，以助驅 鳥獸之害。今從口從巾，失其義矣。
《妮古錄》：「長洲李世英精書學，作《韻類》三十卷。其義以 字為本，音為幹義，訓為枝葉，自一而二，井井不紊，凡 十年而成書。從子文仲又本《說文》作《字鎰》五篇，辯點 畫，刊除舛謬，以備一家之言。」
《菽園雜記》：「壹貳參肆伍陸柒捌玖拾阡伯」等字，相傳 始於國初刑部尚書開濟。然宋邊實《崑山志》已有之。 蓋錢穀之數用本字則姦人得以盜改，故易此以關 防之耳。
《震澤長語》：「今宣尼之書，東則朝鮮，西則涼夏，南則交 阯，北則朔易，皆吾故封也。瞿曇之書，能入諸夏，而宣 尼之書不能至跋提河者，以聲音之道障閡耳。所以 日月照處，時傳梵書者，為有七音之圖，以通百譯之 義也。」
梵人別音，在音不在字；華人別字，在字不在音。故梵 有無窮之音，華有無窮之字。梵則音有妙義而字無 文采，華則字有變通而音無錙銖。梵人長於音，所得 從聞入，華人從見入，故以識字為賢知，釋氏以參禪 為大悟，通音為小悟。
《綠雪亭雜言》：「古人制字，富從田，言富自田起也。田從 一口，言有田之入，又貴食之者寡也。
