欽定古今圖書集成理學彙編字學典
第四十五卷目錄
音義部雜錄三
字學典第四十五卷
音義部雜錄三
《丹鉛總錄》：馬融《長笛賦》「丸挻雕琢」，注引《韓詩》「松柏丸 丸。」《薛君章句》曰：「丸，取也。蓋取而伐斲之，使其圓且澤， 故曰丸丸。」《山海經》「鳳卵作鳳丸。」又「建木其葉如羅，其 實如欒。」欒即卵也。古字「丸」與「卵」「欒」皆通，何也？彈丸之 形如雞之卵，故「卵」可借丸。梓人伐材謂之欒，削其刻 木為鳥獸形者曰雕欒，匠謂欒削其木，丸如卵也。薛 君解《韓詩》義，當出此。馬融兼治《四冢詩故》云云，注義 引而不發，今特衍之，然非深究六書假借之義，如鄭 樵、楊桓，朱子未易信此語也。
篆文：二鳥曰雔，三鳥曰雥。音戢。三鳥相聚其羽戢戢 也。「集」字從此，其音與「積」同。下從木，鳥集於木也。音義 皆殊。元趙古則、周伯溫輩妄作解事，便以雥為「集」，非 也。按：隋許善心《神雀頌》曰：「景福氤氳，嘉貺雥集。」可砭 趙、周之謬。雥之與集，猶氤於氳，以「雥」即為集，謂氤即 是氳，可乎？
今之俗書以馹為驛，以「畊」為耕，徒取其省，畢竟皆非 是。《說文》云：「馹，驛傳也。驛，置騎也。」《孟子疏》云：「置，騎也。郵， 馹也。」《詩》云：「驛驛其達。」《書》云：「雨霽蒙驛克。」《左傳》：「楚子伐 吳以馹，至於羅汭。」《唐書。鄭元璹傳》：「使馹銜箠於道。」則 「驛」與馹音義固有別矣。《唐六典》說府兵之制云：「居無 事時畊於耕。讀如更。」則「畊」、「耕」固不可混用也。 《左傳》解《詩》好是正直云：正直為正，正曲為直。正直二 字，器名。正，射鵠也，射禮用之。直，曲尺也，梓人用之。二 字之形即象二器。
孔穎達曰：盬與蠱字異義同，《左傳》「皿蟲為蠱」，是亦不 攻牢不堅緻之謂也。《史記》「器不苦窳」，《儀禮》「功沽」，《荀子 問》「楛者勿告也則苦」、沽、楛皆同蠱義。
《魏書蔣濟疏》「凋攰之民。」葛洪《字苑》「攰」作。�九偽反。 《歐陽集古錄析里橋碑跋》云：「醳散關之」�《漯》從朝陽 之平。�刻畫適完，非其訛謬而莫詳其義。故錄之以 俟博識君子慎按：「醳」古與「釋」通。《史記張儀傳》「杖而醳 之。」《韓信傳》：「醳兵北首燕路」，洪氏《釋醳》載漢碑文有云： 「農夫醳耒。」又云：「辭榮醳黻。」「漯」本濟漯之「漯」，漢人或寫 漯借作濕字用。�「漯」，即潮濕也。�與「燥」同，分隸小異， 如「操」亦作「摻」之例，平。�謂乾燥。言去濕而就燥也。以 此訓之，可通。
《易》：「憂虞之象也。」「虞」與憂對，蓋言樂也。《孟子》：「驩虞如也。」 《魏相傳》：「君安虞而民和睦。」《匡衡傳》：「未有游虞弋射之 宴。」字又作「豫。」《易》曰：「豫，樂也。」《孟子》：「一游一豫。」《揚雄傳》：「及 五帝之虞」注：「虞與豫同。或借作譽。」《左氏傳》：「季氏有嘉 樹，韓宣子譽之。」《服虔注》：「譽豫同，游其下也。」
越絕糧，告糶於吳，使素忠為信。晉武帝《炎報帖》末云： 「故遣信還。」《南史》：晨起出陌頭，屬與信會。古者謂使者 曰信。《真誥》云：「公至山下，又遣一信見告。」《謝宣城傳》云： 「荊州信去倚待。」陶隱居帖云：「明日一信還，仍過取反。」 《虞永興帖》云：「事以信人口具。」凡言信者，皆謂使者也。 今之流俗，遂以遣書饋物為信，故謂之書信，而謂前 人之語亦然，謬矣。王右軍《十七帖》有云：「往得其書信， 遂不取答。謂昔嘗得其來書，而信人竟不取回書耳。」 而世俗遂誤讀「往得其書信」為一句，「遂不取答」為一 句，誤矣。古樂府云：「有信數寄書，無信心相憶。莫作瓶 墜井，一去無消息。」包佶詩云：「去札頻逢信，迴帆早挂 空。」此二詩尤可證。
「馨」字，晉人以為語助辭。《王衍傳》：「何物老嫗，生此寧馨 兒？」《世說》：劉真長語桓溫曰：「使君如馨地，寧或鬥戰求 勝。」王導與何次道語，舉手指地曰：「正自爾馨。」王朝之 雪中詣王螭，持其臂，螭撥其手曰：「冷如鬼手馨，彊來 捉人臂。」劉惔譏殷浩云：「田舍兒彊學人作爾馨語。」合 此觀之，其為語辭了然。唐劉禹錫詩：「幾人雄猛得寧 馨？」得晉人語意矣。
《周禮司會》注：「計官之長，若今尚書。」陸德明音常。今之 官名亦然。但《尚書》音常，則尚衣、尚食、尚方皆宜同此 音，其義同也。今皆音上，不知何以分別如是。
唐王叡《炙轂子》云：「滑稽者，轉注之器也。若漏卮之類， 以比人言語捷給，應對不窮也。」余按，古六書轉注，亦 取應物不窮之義。
輕，《韻會》云：「牽正切，疾也。」引《左傳》「輕而不整」，又「輕則寡 謀。」注：「不持重也。」《唐書》：「淮西賊將陳光治，勇而輕，好自 出戰。」又《左傳》昭公二十五年：「左師展將以公乘馬而 歸。」注：「展，魯大夫，欲與公俱輕歸。」乘如字，騎馬也。輕，遣
