『不子欺，將伐殷也』。」膠鬲曰：「朅至。」武王曰：「將以甲子日 至。」注：「朅，何也。」若然，則朅為言盍也。若以解《楚詞》，則謂 車既駕矣，盍而歸乎？以不得見而心傷悲也。意尤婉 至。則今文所襲用「朅來」者，亦謂盍來也，非是發語之 辭矣。《文選注》劉向《七言》曰：「朅來歸耕永自疏」，顏延年 《秋胡妻詩》曰：「朅來空復。」辭義皆謂「盍來」始通。
《唐詩》：「錢塘蘇小小，人道最夭邪。」又：「長安女兒雙髻鴉， 隨風趁蝶學夭邪。」夭音作歪。
何晏《景福殿賦》：「光明熠爚，文彩璘斑。」皇甫士安《勸志》： 「青紫之璘斑。」璘斑即斕斑也。斕字俗書。到溉《餉任昉 杖詩》：「文彩既斑。」爛。爛即俗斕字。韓文公詩：「華燭光爛 爛」，注亦作平音斑爛字古體，俗用斕字。
僧皎然《題周昉畫毗沙天王歌》：「憶昔北兵圍未解，感 得此神天上下。」「解」，讀如道家「尸解」之解，與下相葉。吳 氏《韻補》亦失此一字不收云。
唐詩：「三十六所臨春殿，一一香風透管絃。」又「綠浪東 西南北水，紅闌三百九十橋。」又：「春城三百九十橋，夾 岸朱樓隔柳條。」又「煩君一日殷勤意，示我十年感遇 詩。」陳郁云：十音當為諶也，謂之長安語音，律詩不如 此，則不葉矣。
韋莊《應天長》詞云：「想得此時情切，淚沾紅袖。」��字 義與「涴」同，而字則讀如「涴」字入聲，始得其葉，然《說文》 《玉篇》俱無。�字惟元，「詞中馬驟。」�《人語喧》：北音作平 聲，四轉作入聲，正葉。
《六書》合體為字，上下左右，可以相易，如「秋」之與。�� 之與「酬。」相易而音義同。惟重朿為棗。並朿為棘。日乘 干為旱。干從日為旰。此則不可易。又不知何說也。 《說文》曰：「妄入宮掖曰」�徐鉉曰：「律所謂闌入也。」通作 「闌。」《漢成紀》：「闌入上方掖門。」應劭曰：《無符傳》：「妄入宮曰 闌。」《西域傳》：「闌出不禁。」又加草作蘭。《列子》：「牢有蘭子。」張 湛注曰：「凡物不知生之主曰蘭。」殷敬順曰：《史記無符 傳》：「出入謂之闌。」此蘭子亦謂以技妄游，義與蘭同。或 又加木作欄。李正己曰：「園亭中藥欄」、藥音義與篽同。 藥即欄，欄即藥，非花藥之欄也。杜子美詩「乘興還來 看藥欄」，王維詩「藥欄花徑衡門裏」，皆貪新麗而理不 通者也。今或加手作攔，《官府文移》曰巡攔，曰花攔票 是也。以今花欄比古語「藥欄」，語意益明。若以藥欄為 芍藥之欄，則今之花欄乃花蕊之欄，可乎？
《說文》：「略，經略土地也。」《左傳》：「天子經略，諸侯正封。」注：「聚 土為封曰略。」「經」謂巡行，略謂邊界，即聚土為封之略。 《孟子》所謂「域民不以封疆之界」是也。後世不知「略」之 為「聚土」，陸詞、黃公紹謂「巡行」為「略」，失之遠矣。「巡行」可 以解「經」字，而不可以解「略」字。「經略」之云，猶云防邊也， 猶云出塞也，二字相聯為義。若以「略」為「巡行」，則謂「邊」 云「防禦」，謂「塞」為征行，可乎？略也，邊也、塞也，皆實字也。 「邊」「塞」字易明，人皆知之，「略」字義少隱，故解者不以為 實字而虛之，轉解轉謬矣。再考《左傳》中，凡言「略」者，皆 謂聚土為封也。如云「侵敗王略」，又曰「與之武公之略」， 又曰「吾將略地焉」，又曰「略塞垣」，其義皆同。《尚書》云「嵎 裔既略」，謂立邊防以界嵎裔，正天子經略之事也。孔 穎達不識「略」字《本義》，以為俗稱忽略簡略之略，乃注 云「用功少曰略」，何其俗而且陋，謬而可笑哉！孟子曰： 「此其大略也。」略字本喻言，謂得其邊而未盡其中也。 亦猶《莊子》所謂「道無封為是不有畛也。」郭象注云：「道 無封，故萬物得恣其分域。」妙得莊旨。孟子之言略，猶 《莊子》之言封與畛也。惜乎！趙岐之注《孟》，不能如郭象 之注《莊》也，乃曰：「大略」，大要也。《漢武紀》「殺略」，謂入界殺 人；《龔遂傳》「劫略」，謂入界劫人。今遂以「略」為「殺」為「劫。」史 云「智略輻輳」，蓋謂其智足以周知天下之略。今遂以 略為才智之稱，假借譬喻，遠失初意，何異瞽者聽車 輪之聲以為雷哉？
《史記張良傳》：「略地」，謂取其地而立我封疆也。《唐蒙傳》： 「略通夜郎」，謂通夜郎之略也。古文簡奧如此，若《春秋》 書「城楚丘，疆鄆田」，文法也。揚子《法言》「東溝大河，南岨 高山，西采雍梁，北鹵涇垠。」韓退之《去邠操》云「將土我 疆。」其文法皆本於《春秋》。不知古人用字之法，則不得 立言之意，人可不識字哉？或曰：兵法有《黃公三略》，何 義也？曰：「略與韜對，韜，弓衣也，義取藏器；略，封畛也；義 取固守，決非簡略之略也。若依《集韻》謬解，因事生義， 謂略，簡也，少也，行而取也，才而智也。則三略之名，又 將曰略，書名矣。」用此以證「略」之為字愈益明。《趙充國 傳》：「『圖上方略』。圖，畫本也；方，鄉道也；略，邊界也。」注謂方 略為計策，亦謬。
古冶字或借作野。金陵有冶城，揚子江有梅根。野或 作冶字而音渚。齊武帝詩：「昨經樊鄧役，阻潮梅根冶。 探懷悵往事，意滿辭不敘。」劉文房詩：「落日蕪湖色，空 山梅冶煙。」孟浩然：「水溢梅根冶，煙迷楊葉洲」，皆以冶 為野也。
「孟」字，《集韻》作莫更切。予每疑之。嘗考之，四方之音，無 南北皆呼孟與夢同聲。如依韻切，則當呼「命」，呼孟子 為命子，指孟津為命津可乎？但未有古韻語可為證
