義也。」
切韻之學，本出於西域。漢人訓字，止曰讀如某字，未 用反切。然古語已有二聲合為一字者，如「不可」為「叵」， 「何不」為「盍」，「如是為爾」，「而已」、「為、耳」、「之乎」「為諸」之類，以西 域二合之音，蓋切字之原也。如「軟」字文從「而犬」，亦切 音也，殆與聲俱生，莫知從來。今切韻之法，先類其字， 各歸其母。唇音、舌音各八，牙音、喉音各四，齒音十，半 齒半舌音二，凡三十六，分為五音，天下之聲，總於是 矣。每聲復有四等，謂清、次、清、濁、平也。如顛天田《年邦》。 �龐厖之類是也。皆得之自然，非人為之。如「幫」字，橫 調之為五音，幫、當、剛、臧、央是也。〈幫宮之清當商之清剛角之清臧徵之清 央羽之清〉縱調之為四等，幫、滂、傍茫是也。〈幫宮之清滂宮之次清傍宮之 濁茫宮之不清不濁〉就本音本等調之為四聲，「幫」、「牓」、「傍」、「博」是也。 〈幫宮之清平牓宮清之上傍宮清之去博宮清之入〉四等之聲，多有聲無字者， 如封」、「峰」、《逢》止有三字，《邕》《胸》止有兩字，「竦」、「火」、「欲」、「以」皆止 有一字，五音亦然。滂、湯、康、蒼止有四字。四聲則有無 聲。亦有無字者，如「蕭」字、殽字，《全韻》皆無入聲，此皆聲 之類也。所謂切韻者，上字為切，下字為韻。切須歸本 母，韻須歸本等。切歸本母，謂之音和，如德紅為東之 類。德與東同一母也。字有重中重、輕中輕，本等聲盡 汎入別等，謂之類隔。雖隔等，須以其類，謂唇與唇類、 齒與齒類，如「武延為綿」、「符兵」為平之類是也。韻歸本 等，如「冬」與《東》字母皆屬端字，「冬」乃端字中第一等聲， 故「都宗」切「宗」字第一等韻也。以其歸《精》字，故「《精徵》音 第一等聲，《東》字乃端字中第三等聲，故「德紅」切，「紅」字 第三等韻也。以其歸「匣」字，故匣、羽音第三等聲。又有 互用借聲，類例頗多。大都自沈約為四聲，音韻愈密。 然梵學則有華、竺之異。南渡之後，又雜以吳音，故音 韻厖駮，師法多門。至於所分五音，法亦不一。如樂家 所用，則隨律命之，本無定音。常以濁者為宮，稍清為 商，最清為角，清濁不常為徵、羽。切韻家則定以唇齒 牙舌喉為宮、商、角、徵、羽。其間又有半徵半商者，如「來 日」二字是也，皆不論清濁。五行家則以韻類清濁參 配，今五姓是也。梵學則喉牙齒舌唇之外，又有折、攝 二聲，折聲自臍輪起，至唇上發，如�字。〈浮金反〉之類是 也。《攝》字鼻音。如《歆》字鼻中發之類是也。字母則有四 十二。曰阿多波左那囉拖婆茶沙嚩哆也瑟吒。〈二合〉迦 娑麼伽他杜鎖呼拖。〈前一拖輕呼此一拖重呼〉奢佉叉。〈二合〉婆多。〈二合〉 壤曷攞多。〈二合〉婆。〈上聲〉車娑麼。〈二合〉訶婆縒伽。〈上聲〉吒拏娑頗。 〈二合〉娑迦。〈二合〉也娑。〈二合〉室左。〈二合〉《佗陀》為法不同，各有理致， 雖先王所不言，然不害有此理。歷世浸久，學者日深， 自當造微耳。
古文「己」字，從一從亡，此乃通貫天地。人與王字義同， 中則為王，或左或右則為己。僧肇曰：「會萬物為一己 者，其惟聖人乎？」子曰：下學而上達，人不能至於此，皆 自成之也。得己之全者如此。
搜采異聞，錄書字有俗體一律不可復改者。如「沖」、「涼」、 「況」、「減」、「決」五字，悉以水為�雖士人札翰亦然。《玉篇》正 收入于水部中。而�部之末亦存之，而皆注云「俗」，乃 知由來久矣。唐張參《五經文字》亦為訛。
《異聞錄》：「今人作字省文，以『禮』」為�以處為。�《以與」「為》， �凡章奏及程文書冊之類，不敢用，然其實皆《說文》 本字也。許叔重釋。�《字》云：「古文。」�《字》云：「止也。」得几而 止。或從「處。」�《字》云：「賜，予也。」�與同，然則當以省文為 正。
《孔氏雜說》文王可以為文君，張衡賦「文君為我端蓍」 是也。北狄可以為蠻，《史記匈奴傳》「獫狁葷粥，居於北 蠻」是也。二典可以為謨，馬融曰「戞擊鳴球，載於虞謨」 是也。《堯典》亦可謂之，《唐書，吳陸抗傳》「靜言庸違，《唐書》 攸戒」是也。韶可以為禹樂，《史記》「禹興九韶之樂」是也。 三王亦得稱帝，《史記夏紀》「帝桀」是也。獻俘不獨人也， 物皆可以為俘。俘，取也，《書》云「俘厥寶玉」是也。丐不止 於自乞也，與人亦可稱丐。《前漢廣川王越傳》：「盡取善 繒，丐諸宮人。」注：「丐，遺也。」賄不獨賂也，賜皆可以為賄， 《書》「賄肅慎之命」是也。診不止脈也，視物皆可以為診。 《後漢·王喬傳》：「尚方診視舄」是也。餉不止飲食也，贈皆 可以為餉。《魏文紀注》：以詩賦餉孫權。徐孝穆有《答餉 鏡詩》是也。城邑亦可謂之弊，《趙世家》「馮亭以城市邑 十七，弊吾國」是也。稱譽亦可謂之薦，《伯夷傳》「七十子 之徒，仲尼獨薦顏淵」是也。
父命得為敕，《後漢》樊重焚券，諸子從敕是也。叔可稱 大人，疏受對，疏廣云「從大人議」是也。母亦稱大人，《前 漢·淮陽獻王傳》張博云「王遇大人亦解。」後漢范滂就 獄，與母訣曰：「大人割不忍之恩」是也。父可以稱聖善， 楊修答曹植書有聖善之教，注謂武帝也。人臣不嫌 稱萬歲，《馬援傳》援擔酒享軍士，皆伏稱萬歲是也。上 父母壽可萬壽，潘岳《閒居賦》「稱萬壽以獻觴」是也。凡 屋之高嚴，通謂之殿前，《漢·霍光傳》「鴟鳴殿前樹上」，《黃 霸傳》「郡國上計，長史一輩先下殿」是也。白事丞相亦 可謂之奏事，《魏相傳》「帶劍奏事」是也。造謁人亦可謂 之朝，《司馬相如傳》「臨邛令日往朝相如」是也。人臣得
