閒隙而招之。」〈漢書無音〉《史記》「閒」作去聲。《張良傳》：「嘗閒從容 步遊圯上。」〈漢書無音〉索隱閒，閑字也。《陳平傳》「身閒行，杖劍 亡渡河」音義閒，絕間反。
復、覆、伏三字，音義相出入，易於混亂，今各疏於左。復 有三字音房六切者，復歸之復也，字書訓以往來，是 也。易卦之復，《詩》言「歸思復」，《論語》言可復也，「克己復禮」 皆是也。易注云還語注猶覆，與詩為恢復之復，其義 一也，扶富切。復又之義也，字書訓以又是也。《書》「復歸 于亳」，《詩》復會諸侯，語復夢周公則不復也，及復見復 聞之類皆是也。芳六切。與覆同音者，反復之復也，《易 乾象贊》「反復道也」，《釋文》芳六反，本亦作覆是也。覆亦 有三音，芳六反者，反覆之覆也，字書訓以反是也。《中 庸》傾者覆之。註：敗也。與《易》反復道也之復音同義異。 敷救切者，覆幬之覆也，字書訓以蓋是也。扶又切者， 伏兵也，《左傳》「君為三覆以待之」是也。伏亦有三音，房 六切者，伏羲之伏也，字書訓以伺也、匿也、隱也是也。 三伏之伏，及伏羲、伏生、赤伏符皆是也。扶富切者，鳥 抱卵也。《莊子》「越雞不能伏鵠卵」，及後漢大丈夫當雄 飛，安能雌伏皆是也。《前漢五行志》：元帝初元中，丞相 府史家雌雞伏子。顏云：「房富反。」用字者不可以不辯 焉。
魏收有「逋峭難為」之語，人多不知其義。熙寧間，蘇子 容丞相奉使契丹，道北京，時文潞公為留守，燕款從 容，因扣「逋峭」之義。蘇公曰：「向聞之宋元憲云，事見《木 經》，蓋梁上小柱名，取其有折勢之義耳。」乃就用此事， 作詩為謝云：「自知伯起難逋峭，不及淳于善滑稽。」而 齊魏間以人有儀矩可喜者，則謂之庯峭。《集韻》曰：庯 �「屋不平也。」庯，奔模反，同都反。今造屈勢有曲折者， 謂之庯峭。云二字與前義亦近似。今京師指人之有 風致者，亦謂之波峭，雖轉庯為波，豈亦此義邪？ 《毛詩·采菽》：「平平左右。」《毛氏傳》曰：「平平，辦治也。」《正義》云： 「《堯典》：『平章百姓』，《書傳》作『辦章』」，則平、辦義通。《讀詩記》引 《荀子》云：「分不亂於上，能不窮於下，治辦之極也。《詩》云： 『平平左右』。」今考《書傳》，不見辦章事。《史記》作「便章。」徐廣 云：「『下云便程』，則訓平為便也。」駰按《尚書》並作「平」字。《索 隱》云：古文《尚書》作平字。此文蓋讀平為浦庚切，平既 訓辦，遂為辦章。鄒誕生本亦同。漢以伏生書為今文， 安國書為古文。《堯典》今古文皆有之，而作「辦章」者，今 文也，特未知《詩疏》所授《書傳》為誰作耳。昌黎《袁氏先 廟碑》。亦云「贊辦章。」
高郵有老儒。黃彥利謂《孟子》去齊三宿而出。晝，讀如 晝夜之晝，非也。《史記田單傳》載：燕初入齊，聞晝邑之 人。王蠋賢。劉熙注云：「齊西南近邑，音獲，故孟子三宿 而出，時人以為濡滯也。」此說甚新而有據。然予觀《說 苑》，則以為蓋邑人王蠋，且齊有蓋大夫王驩，而陳仲 子兄食采於蓋，其入萬鍾。則齊亦自有蓋，亦又與晝 邑不同矣。《通鑑》晝音，司馬康《釋音》「胡卦切」，亦曰「西南 近邑」，復不音「獲」，何邪？
「密章」二字，見《晉書》、山濤等傳。然其義殊不能深曉。自 唐以來，文士多用之近世若洪舜俞《行喬行簡贈祖 母制》亦云：「欲報食飴之德，可稽制蜜之章。」蜜字皆從 虫，相傳謂贈典既不刻印，而以蠟為之，蜜即蠟，所以 謂之蜜章。然劉禹錫《為杜司徒謝追贈表》云：「紫書忽 降於九重，密印加榮於後夜。」《李國長神道碑》云：「煌煌 密章，肅肅終言。」王崇述《神道碑》云：「沒代流慶，密章下 賁。」宋祁《孫奭諡議》云：「密章加等，昭飾下泉。」又《祭文》云： 「恤恩告第。蹄書」密章、密字，乃並從山，莫知其義為孰 是，豈古字可通用乎？或他別有所出也？
《捫蝨新話》：荊公《字說》多用佛家語，初作空字云：「工能 穴土，則實者空矣。故空從穴從工。」後用佛語解云：「土 以為穴，則空無相；工以穴之，則空無作。無相無作，則 空名不立。」此語比舊時為勝。《維摩詰經》曰：「空即無相， 無相即無作，無相無作，即心意識。」《法華經》曰：「『但念空 無作』。《楞嚴經》云：『但除器方，空體無方』。」荊公蓋用此意。 又如云：「追所追者，正能追者辵而從之。」「搔手能搔，搔 所搔將何以能入為柯，所入為柯」之類。此能所之語， 亦出佛經中。《圓覺經》曰：「其所證者，無得無失，無取無 舍。其能證者，無作無止，無住無滅。於此證中，無能所 者。」佛經謂能所者，彼此義也。吾書中本無此語。予嘗 與坐客謂此，因舉古尊宿陳睦州常與一士人對話， 其人盛稱字學，睦州乃於空中點云：「還識這箇麼？」其 人罔措。睦州笑云：「永字八法也。」不知予語已，遂於空 中點一點，問客云：「且如荊公一部《字說》，多用佛經語， 還會得這箇否？」客又罔措。
《癸辛雜識》治亂之「亂」當作「亂。」〈從�從乙〉郎段切。治也。治之 也煩。�之。�當作。�〈從�從支，〉音同前。煩也。並見《說文》乙 部、支部。
枃音進，凡織，《前經》以枃梳絲，使不亂也。出《埤倉》，見《唐 韻》。近世張定叟所云，則杓字一點，三音標的，若非此 枃字也。
隆州跨鰲李先生，老儒也。嘗著書名之曰《𠙆書》。張行
