忌銅錫器。若日久油乾，復用煎下油滴取盛器內，以 印色置其上，使自沁，又不可自上澆下。此法不蒸不 煉，久而益佳，與好事者共之。
《世存古今圖印譜式》
《宣和印譜》四卷。
晁克一《圖書譜》一卷。〈又名集古印格〉
王厚之：《復齋印譜》一卷。
顏叔夏《古印譜》二卷。
姜夔《集古印譜》二卷。
「吾衍《古人印式》」二卷。
趙孟頫《印史》二卷。
《取字法》
硼砂、 瓦粉、 白龍骨、 木賊草、 蜜陀僧。
白石脂、 桑柴灰〈各分〉 《人言》：〈少許〉
右為細末，先「濕」 字，後滲藥末，以熨斗熨之，乾隨落。
《摹印四妙》
李陽冰曰：「摹印之法有四：功侔造化，寘受鬼神，謂之 神；筆畫之外，得微妙法，謂之奇；藝精於一，規矩方圓， 謂之工；繁簡相參，布置不紊，謂之巧。」
書，幼學也，古以記錄而已，然筆法寓焉，故學者必有師承，始能名家。筆詮墨旨，人咸祕吝之。篆籀之學，又其甚焉者。元吾子行作為此書，援證圖牒，捃摭金石，論辨頗詳，觀者如親獲指授，信其能盡書之法也。往者先君得刻本於燕都，藏於家笥垂五十年。不佞少喜《六書》，嘗手觀焉，以日久漫漶，因授於梓，俾摹印者有所考據。「子行」 ，畸人也，不必論其世，傳其可傳者斯可矣。
《熊朋來經說》
《篆評》
李陽冰，《唐書》無傳，宗室表無名，仕不過邑宰，僅於《太 白集》見其為唐宗室。觀其上李大夫書，則陽冰名也。 觀阮容舊居之篆，則曰縉雲令李䔄，豈陽冰以字行， 抑名䔄者嘗有詩而陽冰書之乎？冰篆入神品，殘碑 斷碣間，筆意翩翩，後千年有人，誠未易及。然惟其神 俊如莊周之文，大令之筆，不可以法度。齊之城隍祈 《雨碑》「曰」字如日，「巔」上作「山」，《李氏三墳碑》「敢」下作「身」，《忘 歸堂》《庶子泉》皆石下作「口」，《修廟碑》「曾」下作「甘」，「建」字從。 �而喜作。�若此之類，不可以陽冰之蹟尤而效之 也。「人」字本有儿、几二體，陽冰合之象。俯身曲脛，於理 則通。「女」字象形，陽冰曳為兩足以取稱，頗非象形之 初意。「子」字象小兒圓頂鍾鼎，至以丁點象其頭，而四 布其畫，以象手足，陽冰喜破圓作鉤，使疋足二體不 分，要非子字之正。或曰：李斯使父子為鄒魯之篆，已 有此體，冰主斯者也。然子之形，當以圓臚為正，「主」字 象燈之炷，陽冰或臥其上，炷�上從陽冰，中畫常正， 橫作《刀欠》，無象反。��上皆三畫。陽冰，亦謂象人開 口作刀。然欠象開口猶可也。�安步也，何取於開口 乎？今篆者於二字多從冰體，不知冰本出意見，變古 體，自成一家者也。他如千文前後筆意不同，《謙卦》以 無為無，恐亦未必陽冰真跡。徐楚金《說文解字》第三 十六卷曰祛妄，多為陽冰言之，所引五十八字，皆陽 冰嘗議《說文》者。愚嘗評之：弌弍弎，俗書加弋，陽冰去 弋，質也。愚謂初不過一字諧聲於弋，而二三因之，無 足深辨。毒字，陽冰草母出土之說。不如從屮毒聲。毒 有烏代、徒酷二切。其音可諧纛。亦可諧毒。〈漢書注可 証已折有之列食列二切陽冰欲分二體於理不通〉 一字而數音者多矣。況此折字，在韻有協制者，在禮 記有協提者，可更為數體乎？「路」字諧各為聲，陽冰以 為輅省。魏詩之「公路」，秦詩之「路車」，周禮之「五路」，方以 「車輅」為路，且各諧貝為路，豈輅省乎？「路」字必不出於 輅之後，陽冰說誤矣。諧聲當論古音，各不諧各，則「路」 亦洛之去聲，故《漢書》「虎落」作「虎路」，而谷角之字有音 祿者，各之諧路，即其例矣。它如隹龠之象形，「刃」象刀 之加鋼，「血」象皿之祭獻，自不必疑。「本」字上象枝，下象 根，當從陽冰象木之說。「才」字上象木生分枝，下象根 株貫地，當從楚金才始之說。竹不曰冬生草，固難言 冬生木也。篆文已從倒草，則「陽冰」之疑過矣。「日」字四 圍周圓象形，其中藏一象鳥，如陽冰從口之說，則成 甘字矣。米既象米，不必以穀穗言。尗字從上小假借。 稱父弟曰叔，此俗論也。古者以叔為兄弟之次，後世 始以稱父之弟。古者言叔，不言豆丸，稱豆非醢，器則 量名，後世變尗稱豆，亦俗論也。袁字從衣，𧈪省聲，陽 冰疑之，謂從衣屮，韻書或云諧聲，曹省，愚皆未敢曰。 然袁睘二字相類，音亦相近。從屮為袁，從橫目為睘。 《鍾鼎篆山》。�之諧睘者皆作袁定，非曹省矣。狀從犬， 爿聲。陽冰謂象形之文字，犬字尤似。楚金謂犬動止 多狀，故狀從犬。皆勉強，非至當也。禿字本不從禾，《說 文》自別為禿部。《集韻》引籀文，其下為人字，其上乃毛 字。既有籀文顯証，則舊說謂倉頡見禿人從禾中出， 自不足信。楚金以為禿人髮若禾稼者，非也。陽冰以 為諧聲穆省者，亦非也。果諧穆省，當從�不當從「禾
