世傳泰山篆字可讀者，惟有「二世詔」五十許字，而始 皇刻辭皆謂已亡。宋丞相莒公鎮東平日，遣工就泰 山撫得墨本，以慶曆戊子歲別刻新石，親作後序，止 有四十八字。歐陽文忠公《集古錄》亦言友人江鄰幾 守官奉高，親到碑下，纔有此數十字而已。其後東平 劉斯立嘗登泰山絕頂，訪《秦篆》，徘徊碑下。其石埋植 土中，高不過四五尺，形制似方而非方，四面廣狹皆 不等，因其自然，不加磨礱。所謂五十許字者，在南面 稍平處，人常所撫搨，故士大夫多得見之。其三面尤 殘缺蔽闇，人不措意，隱隱若有字痕，刮磨剝蝕。試令 撫以紙墨，漸若可辨。蓋四面起，以東、北、南為次，四面 周圍悉有刻字，總二十二行，行十二字。字從西面起， 以東北、南為次。西面六行，北面三行，東面六行，南面 七行，其末有「制曰可」三字，復轉在西南稜上。其十二 行是始皇辭，其十行是二世辭。以《史記》證之，文意皆 具，計其缺處，字數適同，於是泰山之篆，遂為全篇。 《春渚紀聞》：吳興章有以小篆名世，其用筆簡古，得石 鼓遺法，出文勛章友直之右。所作《復古編》以正篆隸 之本，識者嘉之。嘗為余言：心字於篆文，只是一倒火 字耳。蓋心，火也，不欲炎上，非從包也。畢少董，文簡之 孫，妙於鼎篆，而亦多見周秦，凡有盤盂之銘。其論水 字云：「中間一豎，更不須曲，只是畫一《坎》卦耳。」蓋坎為 水，見於《鼎銘》多如此者，并記之。
《研北雜志》：「篆法自秦李斯，至宋吳興道士張有而止， 後世的的，有所據依。」
《丹鉛總錄》：予考《述異記》云：空同山有堯碑禹碣，皆科 斗書。《淳化閣帖》首有禹篆十二字。《輿地志》：江西廬山 紫霄峰下有石室，室中有禹刻篆文。有好事者縋入 摹之，凡七十餘字，止有「鴻荒漾余乃𣞶」六字可辨，餘 叵識。後復追尋之，已迷其處矣。福建莆田縣陳喦山 有自然仙篆，以紙摹之，形類禹刻。何翥詩：「鳥書蟲文」 不可識，如讀岣嶁《神禹碑》。禹之遺跡，靈閟如此，號曰 「神禹」，抑有由矣。
倉頡冢，《方輿勝覽》有數處，當以關中、馮翊、今耀州者 為是。按《皇覽》云：「有倉頡冢，在利陽亭南，高六丈。」又聞 人牟準作《衛覬碑文》云：「《倉頡冢碑》大篆書，在左馮翊 利陽亭南道㫄。」覬，金針八分書也。 再考贊皇山中「吉日癸巳」字，乃周穆王書，其時代遠 在宣王之前。然《贊皇山石刻》乃是小篆，而宣王石鼓 卻是古文籀書，此又大篆小篆並用之明證也。 夢英好篆書而無古法，其自敘云：「落筆無滯，縱橫得 宜。大者縮其勢而漏其白，小者均其勢而伸其畫。」此 正其病處，而居之不疑，所以不可救藥，沈痾入骷矣。 夢英篆傳於今者，有篆書偏傍，亦不工緻。郭忠恕答 之書云：「見寄偏傍五百三十九字。」按《說文字源》惟有 五百四十部，「了」字合收在子部，今《目錄》妄有更改。又 《集解》中誤收去部在注中。今點檢偏傍，少「晶惢」至「龜 弦」五字。故知林氏虛誕，誤於後進者小說見宜焚之。 忠恕所稱林氏者，林罕、夢英，偏傍全依林罕小說，而 忠恕謂小說宜焚，深不足於彼也。書末云：「何人知之， 英公知之」，正謂其不知耳。
《太平清話》：山谷題萬松亭額，東坡手畫一樂工，又作 《樂語》題之，皆作漢篆書。二公卻又能隸篆也。
《金志》言：奉符人党懷英篆籀入神，李陽冰之後一人 而已。
《巖棲幽事》，碑石冰泐者具在，好奇之士，乃專倣刻文 刓剝之處，僅存字形，以為古意。范石湖此語為漢隸 也。不知今學漢印者皆此類，古文亦然。
《妮古錄》：「禹精神在水，故篆體皆有流水形。」
鑄印官祝溫集自言：祖思言為唐禮部鑄印官，世習 籀篆，即《漢藝文志》所謂「屈曲纏繞，以摹印章者。」 《述古書法纂》：「凡習篆，《說文》為根本，能通《說文》，則寫不 差。」又當與《通釋》兼看。
篆書部外編
《異苑》：「晉太元末，湘東姚祖為郡吏，經衡山，望巖下有 數年少，並執筆作書。祖謂是行侶休息，乃枉道過之。 未至百許步，少年相與翻然飛颺，遺一紙書在坐處， 前數句古時字，自後皆鳥跡篆。」
《遺史紀聞》：太子中允王綸有女十八，一日晝寢若魘， 有物憑附而語，稱「清非生。」呼其女為燕華君，能三十 六體天篆，後數月如故，皆不能記矣。
《神仙感遇傳》：「陳簡者，金華縣小吏也。早入縣，忽逢道 流，簡隨之行，及一宮觀，內有筆墨之屬，以黃素書一 卷，紙十餘幅授之曰：『以汝有書性，為我書之』。發褾視 之，皆古篆文。素不識篆字，試按本書之甚易，半日已 畢，道流以一杯湯與之曰：『此金華神液，飲之者壽無 限』。出門恍如夢覺，已三日矣。還家習篆書，遒勁異常」， 而不復飲食。尋入金華山去，亦時還郡中。
《洛中紀異錄》：絳州碧落觀有天尊名像，光燄灼高丈 餘，上有文云：神仙所篆，莫之測也。先君云：唐龍朔中 刺史李諶為母氏天妃追薦所造也。有先黃冠云：李
