《唐韓方明授筆要說》
昔歲學書，專求筆法。貞元十五年授法於東海徐公 璹，十七年授法於清河崔公邈，由來遠矣。自伯英以 前，未有真行草書之法。姚思廉奉詔論《書》云：「王僧虔 《答竟陵王書》云：『張芝、韋誕、鍾會、索靖二衛並得名書。 古今無以辨其優劣，唯見筆力驚絕耳』。」時有羅暉、趙 襲並善書，與張芝同著名，而張矜巧自許，眾頗惑之。 嘗與太僕朱寬書云：「上比崔、杜不足，下方羅、趙有餘。」 今言自古能書，皆曰鍾、張。按張自矜巧，為眾所惑，今 言筆法，亦不言自張芝。芝自云比崔、杜不足，即可信 乎？筆法起自崔瑗子玉明矣。清河公雖云傳筆法於 張旭長史，世之所傳，得長史法者，唯有得永字八法， 次有《五執筆》已下，並未之有前聞者乎？方明傳之於 清河公，問八法起於隸字之始，後漢崔子玉，歷鍾、王 以下傳授，至於永禪師，而至張旭，始弘八法，次演五 勢，更備九用，則萬字無不該於此，墨道之妙，無不由 之以成也。夫把筆有五種，大凡筆管長不過五六寸， 貴用易便也。
第一執管。夫《書》之妙，在於執管。既以雙指苞管，亦當 五指共執。其要實指虛掌，鉤擫訐送，亦曰「抵送」，以備 口傳手授之說也。世俗皆以單指苞之，則力不足而 無神氣，每作一畫點，雖有解法，亦當使用。不成曰「平 腕雙苞」，虛掌實指，妙無所加也。
第二，𢳇管。亦名「拙管。」謂五指共𢳇其管末，弔筆急疾， 無體之書，或起槁草用之。今世俗多用五指𢳇管書， 則全無筋骨，慎不可效也。
第三，撮管。謂以五指撮其管末，惟大草書或書《圖幛》 用之，亦與拙管同也。
第四，握管。謂捻拳握管於掌中，懸腕，以肘助力書之。 或云起自諸葛誕《倚柱書》時，雷霹柱裂，書亦不輟。當 用壯氣，率以此握管書之，非書家流所用也。後王僧 虔用此法，蓋以異於人，故非本為也。近有張從申郎 中，拙然而為，實為世笑也。
第五搦管，謂從頭指至小指，以管於第一二指節中 搦之，亦是效握管，小異所為。有好異之輩，竊為流俗 書圖幛用之，或以示凡淺時提轉，甚為怪異。此又非 書家之事也。
徐公曰：「置筆於大指中節前，居動轉之際，以頭指齊 中指，兼助為力，指自然實，掌自然虛，雖執之使齊，必 須用之自在。今人皆置筆當節，礙其轉動，拳指塞掌， 絕其力勢。況執之愈急，愈滯不通，縱用之規矩，無以 施為也。」
又曰：「夫執筆在乎便穩，用筆在乎輕健，故輕則須沈， 便則須澀，謂藏鋒也，不澀則險勁之狀無由而生也， 太流則便成浮滑，浮滑則是為俗也。故每點畫須依 筆法，然始稱書，乃同古人之跡，所為合於作者也。」 又曰：「夫欲書，先當想看所書一紙之中，是何詞句言 語多少，及紙色目相稱，以何等書，令與書體相合，或 真」或行或草，與紙相當。然意在筆前，筆居心後，皆須 存用筆法。想有難書之字，豫於心中布置，然後下筆， 自然容與徘徊，意態雄逸。不得臨時無法，任筆所成， 則非謂能解也。
《盧攜臨池妙訣》〈一作范陽盧雋〉
「吳郡張旭言：自智永禪師過江，楷法隨渡。永禪師乃 羲、獻之孫，得其家法，以授虞世南。虞傳陸柬之，陸傳 子彥遠。彥遠，僕之堂舅，以授余。不然，何以知古人之 詞云爾。」攜按：永禪師從姪纂及孫渙皆善書，能繼世。 張懷瓘《書斷》稱上官儀師法虞公，過於《纂》矣。張志遜 又纂之亞，是則非獨專於陸也。王叔明《書後品》又云： 虞、褚同師於史陵，陵蓋隋人也。旭之傳法，蓋多其人。 若韓太傅滉、徐吏部浩、顏魯公真卿、魏仲犀，又傳蔣、 陸及從姪野奴二人，予所知者。又傳清河崔邈，邈傳 褚長文、韓方明，徐吏部傳之皇甫閱。閱以柳宗元員 外為入室，劉尚書禹錫為及門者，言柳公常未許為 伍。柳傳方少卿直溫，近代賀拔員外惎寇、司馬璋、李 中丞、戎與方，皆得名者，蓋書非口傳手授，而云能知， 未之見也。小子蒙昧，常有心焉。而良師不遇，歲月久 矣，天機懵然，因取《翰林隱術》、右軍《筆勢論》、徐吏部《論 書》、竇𣳻《字格》《永字八法勢論》，刪繁選要，以為其篇。《繫 辭》言，「智者觀其彖辭，思過半矣。」儻學者覃思於此，鍾 繇、羲、獻誠可見其心乎？
第一用紙筆。 第二「認勢。」
第三「裹束」， 第四「《真如》立」，行如行， 第五《草如走》， 第六「上稀。」
第七中勻， 第八下密。
用筆之法，拓大指，擫中指，斂第二指，拒名指，令掌心 虛如握卵，此大要也。
凡用筆，以大指節外置筆，令動轉自在，然後奔頭微 拒，奔中中鉤筆拒，亦勿令太緊。名指拒中指，小指拒 名指，此細要也。皆不過雙苞，自然虛掌實指。《永字論》 云：「以大指拓頭指，鉤中指。」此蓋言單苞者。然必須氣
