欽定古今圖書集成理學彙編字學典
第八十卷目錄
法帖部紀事一
字學典第八十卷
法帖部紀事一
《南嶽總勝集》雲：「密峰半有禹碑，禹王至此量之，高四 千一十丈，皆科斗之書。曩有樵者見石壁有兩虯相 交碑上雙睛掣電，字石光瑩，目不可正視，怖畏走之 不已，此後了無見者。」
《珍珠船》：廬山有上霄峰，可千仞，上有石蹟，云「夏禹治 水時泊舟之所。」鑿石為竅，繫纜其上。有摩崖碑，皆科 斗文字，隱隱可見。
《尚書故實》：「魏受禪碑，王朗文，梁鵠書，鍾繇鐫字，謂之 三絕。」
荀輿能書，嘗寫貍骨治勞方，右軍臨之，至今謂之《貍 骨帖》。
《宣和書譜》：「王導善作字，規模前人。初師鍾繇、衛瓘，力 學不倦，攜鍾繇《宣示帖》以過江。」
珍珠船，安石不重獻之書，得獻之書，斷作絞紙。 《南史徐爰傳》：「爰子希秀，甚有學解，亦閑篆隸，《正覺》、禪 靈二寺碑，即希秀書也，位驍騎將軍，淮南太守。」 《梁書殷鈞傳》：「鈞好學有思理，善隸書。天監初，受詔料 檢西省法書古蹟，別為品目。」
《書史會要》：「道士孫文韜，陶貞白弟子也。其書初學楊、 許，後學大王，殊有深分。有所書《九錫碑》及舊館壇碑， 在茅山。」
《陳書始興王伯茂傳》：「伯茂聰敏好學，世祖深愛重之。 是時征北軍人於丹徒盜發晉郗曇墓，大獲晉右將 軍王羲之書，及諸名賢遺蹟。事覺，其書並沒官。世祖 以伯茂好古賜之。由是大工草隸，甚得右軍之法。」 《尚書故實》：「梁武教諸王書，令殷鐵石於大王書中搨 一千字不重者，每字片紙雜碎無序。武帝召興嗣謂 曰：『卿有才思，為我韻之』。」興嗣一夕編綴進上，鬢髮皆 白，而賞賜甚厚。右軍孫智永禪師自臨八百本，散與 人間，江南諸寺各留一本。永往住吳興永福寺，積年 學書，禿筆頭十甕，每甕皆數石。人來覓書，并請題頭 者。如市。所居戶限，為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂為 鐵門限。後取筆頭瘞之，號為退筆塚，自製銘誌。 《北史崔挺傳》：挺以工書，受敕於長安，書文明太后父 《燕宣王碑》，賜爵秦昌子。
《竇瑾傳》：「瑾少子遵，善楷篆，北京諸碑及臺樓觀宮門 題署，多遵書。後以善書拜庫部令。」
《趙文深傳》：「文深少學楷隸，雅有鍾王之則。明帝令至 江陵，書影覆寺碑。漢南人士亦以為工。梁王蕭察觀 而美之，賞遺甚厚。」
《書斷》：貞觀十年，太宗謂魏徵曰：「世南沒後，無人可與 論書。」徵曰：「褚遂良後來書流，甚有法則。」於是召見。太 宗嘗以金帛購王羲之書蹟，天下爭齎古書，詣闕以 獻，時莫能辨其真偽，遂良備論所出，咸為證據，一無 舛誤。十四年四月二十二日，太宗為真草書屏風以 示群臣，筆力遒利，為一時之絕。購求得人間真、行凡 二百九十紙，裝為七十卷；草書二千紙，裝為八十卷。 每聽政之暇時閱之。嘗謂朝臣曰：「書學小道，初非急 務，時或留心，亦勝棄日。凡諸藝，未嘗有學而不得者 也，病在心力懈怠，不能專精耳。今吾學古人之書，殊 不學其形勢，唯在求其力骨。得其力骨，形勢自生。」 《隋唐嘉話》：王右軍《蘭亭序》：「梁亂出在外」，陳天嘉中為 僧永所得，至大建中獻之宣帝。隋平陳日，或以獻晉 王，王不之寶。後僧果從帝借搨，及登極竟，未從索。果 師死後，弟子僧辯得之。太宗為秦王日，見搨本驚喜， 乃貴價市大王書《蘭亭》終不至焉。及知在辯師處，使 蕭翼就越州求得之，以武德四年入秦府。貞觀十年， 乃搨十本以賜近臣，後祕於昭陵。
《大唐新語》：魏徵薨，太宗御製碑文，并御書。後為人所 讒，敕令踣之。及征遼不如意，深自悔恨，乃嘆曰：「魏徵 若在，不使我有此舉也。」既渡水，馳驛，以少牢祭之，復 立碑焉。
《法書苑》：隋末廣州好事僧有三寶，寶而持之，一曰「蘭 亭書」，二曰「神龜。」〈以銅為之腹受水一升以水貯之則能行〉三曰「如意。」〈以鐵為之 光明洞徹如水晶〉唐太宗特工書，聞右軍之《蘭亭》真蹟，求之， 得其他本。若第一本，知在廣州僧，而難以力取，故令 人詐僧，果得其書。僧曰：「第一寶無矣，其餘何愛？」乃以 神龜、如意皆棄之。
《唐書歐陽詢傳》：「詢初傚王羲之書，後險勁過之，因自 名其體。尺牘所傳，人以為法。嘗行見索靖所書碑，觀
