小楷法黃庭、《洛神》，於精工之內，時有俗筆。碑刻出李 北海，北海雖佻而勁，承旨稍厚而軟，惟於行書極得 二王筆意，然中間逗漏處不少，不堪並觀。承旨可出 宋人上，比之唐人，尚隔一舍。
楊又引東坡《跋》：「希白作字，自有江左風味，故長沙法 帖比淳化為勝。世俗不察，爭訪閣本，誤矣。乃知潭帖 勝淳化多矣。希白，錢易也。」按希白，乃潭州僧希白耳， 書家謂其有筆意而多率直，無縈迴縹緲之勢。楊以 幼安為管寧，以希白為錢易，其孟浪殊可對也。 元人自趙吳興外，鮮于伯機聲價幾與之齊。人或謂 勝之極圓健，而不甚去俗；鄧文原有晉人意，而微近 粗；巙巙子山有韻氣，而結法少疏。然是三人者，吳興 流亞也。虞伯生差古雅，鮮于必仁朗朗有父風；揭曼 碩父子美而近弱，張伯雨健而近佻，柯敬仲老而近 粗；班彥功少頗遒爽，晚成惡札；龔璛、陳深輩皆長於 題跋；倪元鎮雖微有韻而未成長，人或許以得《大令 法》，何也？元鎮以稚筆作畫，尚能於筆外取意；以稚筆 作書，不能於筆中求骨。詎宜以汎愛推之也。
張即之非不遒勁，而粗醜俗惡，種種可恨，是顏柳之 疏裔，辱《家風》者。解大紳張汝弼非不圓熟，而疏軟村 野，種種可鄙，是旭素之重臺，壞《家法》者。
朱長文作《續書譜》，而進「石曼卿、蘇子美於妙，退裴行 儉、孫虔禮、王紹宗、李邕、鍾紹京、韋陟、賀知章、裴休於 能」，吾未敢信也。
《書畫史》：余有趙承旨卷花木竹石及漫興語，共二十 七小幅，有一紙云：「長見王眉叟說長髮，方今忘之，常 往來方寸間也。」後王弇州跋云：「蘇長公喜畫枯木小 石，山谷愛書禪伯句，秦少游愛書山鬼」句。古人風流 奇譎，若合一轍，可想見也。
《太平清話》：張旭字伯高，又字季明，與集賢院學士延 陵包融及賀知章、張若虛，號「吳中四士。」
「巴蜀自古多奇士，獨不聞」善書者自老坡始。
《妮古錄》：王惲《玉堂嘉話》云：「東坡《洗玉池銘》擘窠大字 極佳。洗玉，龍眠以十六古玉洗於池中，云時置之几 上，則不應有擘窠書，想別寫一大石也。」
《顏魯公書》「有舅商仲容授之。」
東坡書是學王僧虔，而歷代評者謂學徐浩，政不知 浩故僧虔衣缽耳。東坡草亦學長沙，今傳《醉翁亭》，未 必是真，六一居士《琴操》得之。
祝允明評《勝國人書》。虞集如「鹵簿禮官贊導，應節結 束，弄姿，稍遠大雅。」鮮于樞如「三河壯俠，長袖善舞，豪 鷙自擅，時落裔俗。」鄧文原如「疊甓層城，不勝沈實。」饒 介如「時花沐雨，枝葉都新。張雨如道士醮詞，雖禮而 野。」倪瓚如「金錢野菊，略存別韻。」楊維楨如「華譯裔語， 自墮侏𠌯。」陳璧如「有若據坐，尚有典型。」宋克如「初筵」 卣彝，忽見，三代解縉，如「盾郎執戟，列侍明光。」
祝允明又論：「吾鄉書法，近朝所稱，如黃翰、二錢、張汝 弼，皆松人也。松人以沈氏遺聲，留情毫墨，迄今猶然。 然荊玉一出而已，小錢大致亦可。翰與東海人絕薰 蕕，而藝斯魯、衛。張公始者尚近前規，繼而幡然飄肆， 雖名走海宇，而知音歎駭。今且以人而重，與黃人行 伎俱下，非吾徒也。又有天駿者，亦將婢學夫人。咄哉！」
書家部外編
《神仙感遇傳》：「陳簡者，婺州金華縣小吏也。早入縣，忽 逢道流，簡隨之行，及一宮觀，內有筆墨之屬，以黃素 書一卷，紙十餘幅授之曰：『以汝有書性，為我書之』。發 褾視之，皆古篆文。素不識篆字，試按本書之甚易，半 日已畢。道流以一杯湯與之曰：『此金華神液，飲之者 壽無限』。」出門恍如夢覺，已三日矣。還家習篆書，遒勁 異常，而不服飲食。尋復入金華山去，亦時還郡中。 任生者，隱居嵩山讀書，常夜聞異香。忽一女子開簾 而入，年可二十餘，凝態豔質，世莫之見。有雙鬟青衣， 左右翼侍，顧謂侍者曰：「郎君書籍中取一幅紙兼筆 硯來。」乃作贈詩一首，筆札秀麗。後三日來又贈二篇。 良久出門，閃閃上空中，去地百餘丈，猶隱隱見於雲 間。生以三篇示於人，皆知其神仙矣。
鄭南海為牧，梁宋表弟進士劉生寓居汝州，有紫邏 山，神仙靈境也。劉欲之梁宋，因行諸藥肆中，有樵叟 倚擔於壁，問其所要，叟曰：「請一幅紙及筆硯耳。」劉即 取肆中紙筆以授之，叟揮毫自若。書畢，授於劉。書曰： 「承欲往梁宋，梁、宋災方重，旦夕為人訟。承欲訪鄭生， 鄭生將有厄」，即為千里客，兼亦變衫色。紫邏樵叟任 某書，筆勢遒逸，超逾常倫。看讀之際，失叟所在。月餘 皆如其言。劉即於紫邏葺居，物色求訪，不復見叟。世 寶其書，巢寇犯闕，方失其所在也。
《紹興府志》：「陳明，攢陵鋪兵也。人呼為陳院長。年三十 有五。時犯罪受杖，遂蓬頭跣足，若病狂者。往來行歌 無定止，頗能知未來事。雪中不施一縷，臥野橋上，氣 騰如蒸，眼色正碧，好以白堊書地，且讀且歌。文類五
