地也。有聲則有數，有數則有卦。色象臭味，吉凶悔吝， 皆」自然而然者。
《丹鉛總錄》：「宋白曰：『合口通音謂之宮，其音雄雄洪洪 然。開口吐聲謂之商，其聲鏘鏘倉倉然。張牙湧脣謂 之角，其音喔喔確確然。齒合脣開謂之徵，其音倚倚 巇巇然。齒開脣聚謂之羽，其音詡詡吁吁然』。」
空字有四音：平聲，音枯公切。《說文》：竅也。天曰太空，沙 名方空。從平聲，上聲，音孔。《考工記》：函人眡其鑽空。《舜 紀》：穿為匿空旁出，《莊子》：「礧空之在天澤。」注：小穴也。《張 騫傳》：樓蘭姑師，小國當空道。柳子厚《祭張舟文》：空道 北出，式遏蠻陬。《大宛傳》曰：張騫鑿空。皆音作上聲、去 聲，音控。《詩》：「不空我師」，《論語》：「其庶乎屢空」，《揚子》酒誥之 篇俄空焉。唐詩「潭影空人心」，又云「天空霜無影」，皆音 去聲，入聲，音窟。古者穴地穿崖而居，謂之土空。司空， 官名，居四民時地利也，故曰司空。
孟字當音夢，分韻當與夢同，而今乃與漾同韻，非也。 余前錄已引《淮南子》「正月之孟，陽氣始動」為證，以辨 其非。近觀《莊子》「孟浪」之言，古本作衁，字，從亡從皿，音 莫浪切，則孟與衁本二字，不可混為一也。衁浪之衁， 當在漾部，而孟仲之孟，自在送韻，何疑焉？
《書肆說鈐》：「愚考『莫』字，於韻書凡三、四見。然以愚意總 括之，『莫』」者，安於莫為，即清靜之意，不必轉音作貊，始 為清靜也。轉而為「『暮夜」之「莫』者，晝則有為，暮則莫為， 故音雖讀為暮，意則仍夫『莫為』之義而已。凡韻皆依 此法括之，則韻書之重出者，可削其半。」
《然藜餘筆》，朱考亭《答楊元》
《書》云：「字書音韻，是經中
一事，先儒多不留意。然不知如此等處不理會，卻枉
費了無限亂說牽補，而卒不得其本意，亦甚害事也。
但恨蚤衰，無精力整頓得耳。」
《群碎錄》字數：「沈約韻一萬一千五百二十字，《廣韻》二 萬六千一百九十四字。」
《維園鉛擿》：「『世言韻學起於沈休文。余閱李少卿與蘇 子卿詩，首篇皆七虞韻，無一字闌入『六魚』者，乃知韻 學從漢代固嚴矣。至次篇純用四支，三篇純用十一』， 尤尤可證。載閱子卿詩，首篇純用十一真，次篇純用 四支，四篇純用七陽，獨三篇雜用十灰」、「五微、九佳四 支耳。漢韻政復嚴。」
《樂律管》，見《中州音韻》，江西周德清氏所著也。其法謂 平分二義，入派三聲。平分二義，則以平聲之字，音有 抑揚，分為陰陽，如「荒黃」、「青睛」之類是也。詞曲之間，當 用陽字者，不可用陰字；當用陰字者，不可用陽字。若 失其法，則歌喉有礙。然此亦近世之論耳，古法不然 也。古人歌詩，有葉音之法，蓋借他字之音而歌之也， 則於字相近而音有抑揚者，固可以相借而用之矣。 況周法謂入派三聲，則入聲之字，當歌之時，亦借為 平、上、去聲而歌之矣。拘於平聲而不拘於入聲，抑豈 得為通例乎？然則周氏蓋亦知音而未達者也。獨其 所述十二曲調，猶可考見古樂之彷彿，觀者亦不可 盡廢之耳。嗚呼！禮失而求之野，此豈得已也哉！ 狂夫之言詩者，五方音聲之文字。今且調一人之舌 而約束曩時十五國之韻而齟口者盲師傖父以里 語代之，甚則以不韻韻之。韻不葉，不能揣情，情不得， 不能知人論世，況陰陽禮樂草木魚蟲之數乎？宜其 崎嶇於文墨，而附會於訓詁也。
《戒庵漫筆》：葉文莊公盛云：「數自一至十，惟三平聲，八 卦惟乾離坤平聲，十干十二支，皆仄多平少。陰常有 餘，陽常不足，君子少而小人多。」此亦可見。
弇州山人槁周德清云：「關鄭白馬，一新製作，韻，共守 自然之音，字能通天下之語，字暢語俊，韻促音調。」又 云：「諸公已矣，後學難及。」蓋不悟聲分平仄，字別陰陽， 此二言者，乃作詞之膏肓，用字之骨髓也。
虞伯生云：「吳、楚傷於輕浮，燕、冀失於重濁，秦、隴去聲 為入，梁、益平聲似去，河北、河東」，取韻尤遠。
