凡欲求事，先施功力，謂之掃門。《漢書》：魏勃欲見齊相
曹參，無人相導，勃每日早來，平明即往參之門，掃淨 街路。參怪而潛問之，乃魏勃也。引而問之，答曰：「願見 丞相。」于是為之通達，參遂納之，擢為舍人。
俯拾地芥
能修志業，苦求身事，謂之如俯拾地芥。《漢書》，夏侯勝， 字長公，常云「男子所患不明一經。經術既明，取朱紫 如俯拾地芥。」
歸遺細君
從外將物歸與妻，謂之「歸遺細君。」細君即妻也。漢武 帝因伏日賜東方朔肉，太官不在，朔乃自抽所佩劍， 割肉將歸。太官遂奏帝，帝令朔自責。朔曰：「拔劍割肉， 一何壯也！割之不多，又何廉也！歸遺細君，又何義也！」
達于未萌
知未來事，謂之達于未萌。《春秋後語》云：趙武靈王欲 衣胡服，公子成以不便奏之。王問服之義，公子成對 曰：「愚者闇于成事，智者達于未萌。」遂不納公子成之 言，即日胡服。
何日脂轄
問人何日遠行，謂之何日脂轄。《詩》曰：「巾車脂轄，行在 何日？」
有鴻鵠之志
人雖居貧而志大者，謂之有鴻鵠之志。《史記》，陳勝，字 涉。少時家貧，為人傭耕，忽謂同耕者曰：「他日富貴不 忘汝。」同耕者笑曰：「『貧寒如此，焉有富貴』？勝曰：『燕雀豈 知鴻鵠之志哉』！」
掛劍之義
心許人物而不忍移者，謂之掛劍之義。《史記》：吳季札， 吳王最小子也。王使札聘於晉，帶劍以自衛。北過徐 君，念札之劍，雖不形言，札心已惻。札以遠使未達，心 私許之。及札迴，徐君已死，乃以劍掛墓樹而去。
忠信獲罪
為事盡忠，反招疑忌者，謂之忠信獲罪。《史記》：蘇秦自 齊歸燕，國人毀之於燕王曰：「蘇秦左右賣國，反覆之 臣也。」王遂棄而不用。蘇秦謂燕王曰：「王聞有忠信獲 罪者乎？」
燕爾
新婚者謂之燕爾。《詩》曰：「燕爾新婚。」
于飛
夫妻同行，謂之于飛。《詩》曰：「鳳凰于飛。」
自掇其咎
公然為非，自致其禍，謂之自掇其咎。《周易》曰：「不克訟」， 歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。
趙達
著謂之趙達。趙達，吳國人也。善將一著而筭，無不徵 應吳國興亡之事，並中其筭。
失飪
飲食過熟，謂之失飪。《論語》曰：「臭惡不食，失飪不食。」
風流醞藉
人有溫柔《爾雅》，謂之「風流醞藉」，蓋廣德如此。
六出
雪謂之「六出」，草木諸花皆有五出，唯雪有六出。
二毛
髮半白，謂之「二毛。」昔潘安仁年三十二歲，鬢已二毛。
馳騖
驅馳求名利，謂之「馳騖。」
風馬牛
人事不相干，不相接，謂之「風馬牛。」
黈纊
聾，謂之「黈纊」，天子以綿擁其耳，不聽人過。
圓規方矩
「指教」謂之「圓規方矩。」
聾瞽
「不嚮好事」，謂之「聾瞽。」
敗于垂成
凡事欲成卻不成，謂之「敗于垂成。」
靡惡不為
不善之事，並曾為之，謂之「靡惡不為。」
自媒
自稱己善，謂之「自媒。」
厚誣
「枉人為非，謂之厚誣。」《史記》：「吾雖小人，不可厚誣君子。
