「人之生也則有聲，聲出而七音具焉。」所謂七音者，牙、
舌、脣、齒、喉及舌齒各半也。智者察知之，分其清濁之 倫，定為角、徵、宮、商、羽，以至於半商、半徵，而天下之音 盡在是矣。然則音者，其韻書之權輿乎？夫單出為聲， 成文為音，音則自然協和，不假勉強而後成。虞廷之 賡歌，康衢之民謠，姑未暇論。至如《國風》《雅》《頌》四詩，以 「位言之，則上自王公，下逮小夫賤隸，莫不有作；以人 言之，其所居有南北東西之殊，故所發有剽疾重遲 之異。四方之音，萬有不同。」孔子刪詩，皆堪被之絃歌 者，取其音之協也。音之協，其自然之謂乎？不特此也， 楚、漢以來，《離騷》之辭，郊祀安世之歌，以及於魏、晉諸 作，曷嘗拘於一律，亦不過協比其音而已。自梁之沈 約拘以四聲八病，始分為平上去入，號曰「類譜」，大抵 多吳音也。及唐以詩賦科益嚴聲律之禁，因禮部之 掌貢舉，易名曰《禮部韻略》，遂致毫髮不敢違背，雖中 經二三大儒，且謂承襲之久，不欲變更。縱有患其不 通者，以不出於朝廷，學者亦未能盡信。唯武夷吳棫 患之尤深，乃稽《易》《詩》《書》而下逮於近世，凡五十家，以 為《韻補》。新安朱熹據其說以協《三百篇》之音，識者雖 或信之，而韻之行世者猶自若也。嗚呼！音韻之備，莫 踰於四詩。《詩》乃孔子所刪，舍孔子勿之從，而惟區區 沈約之是信，不幾於大惑歟？恭惟皇上稽古右文，萬 幾之暇，親閱韻書，其比類失倫，聲韻乖舛，召詞臣諭 之曰：「『韻學起於江左，殊失正音。有獨用當併為通用 者，如東、冬、清、青之類；亦有一韻當析為二韻者，如虞、 模、麻遮之屬。如斯之屬，不可枚舉。卿等當廣詢通音 韻者，重刊定之』。於是翰林侍講學士臣樂韶、鳳、臣宋 濂、待制王𠊨、修撰臣李叔允、編修臣朱右、臣趙壎、臣 朱廉、典簿臣瞿莊、臣鄒孟達、典籍臣孫蕡」、臣答祿與 權，欽遵明詔，研精覃思，一以《中原雅音》為定。復恐拘 於《方言》，無以達於上下，質正於御史大夫臣汪廣洋、 右御史大夫臣陳寧、御史中丞臣劉基、湖廣行省參 知政事臣陶凱，凡六謄稿，始克成編。其音諧韻協者 併之，否則析之。義同字同而兩見者合之，舊避宋諱 而不收者補之。註釋則一依毛晃父子之舊，勒成一 十六卷，計七十六韻，共若千萬言。書奏，賜名曰《洪武 正韻》，敕臣濂為之序。臣濂竊惟司馬光有云：「備萬物 之體用者，莫過於字；包眾字之形聲者，莫過於韻。」所 謂：�才之道，性命道德之奧，禮樂刑政之原，皆有繫 於此，誠不可不慎也。古者之音，惟取諧協，故無不相 通。江左制韻之初，但知縱有四聲，而不知衡有七音， 故經緯不交，而失立韻之原，往往拘礙，不相為用。宋 之有司，雖嘗通併，僅稍異於《類譜》，君子患之。當今天 下，車同軌而書同文，凡禮樂文物，咸遵往聖，赫然上 繼唐虞之治。至於《韻書》，亦下詔詞臣，隨音刊正，以洗 千古之陋習。猗歟盛哉！雖然，旋音以七音為均，均言 韻也。有能推十二律以合八十四調，旋轉相交，而大 樂之和亦在是矣。所可愧者，臣濂等才識闇劣，無以 上承德音，受命震惕，罔知攸措。謹拜手稽首，序於篇 端。於以見聖朝文治大興，而音韻之律悉「復於古」云。
《韻學集成序》徐溥
人稟天地之氣以生，生即有聲，聲，氣之鳴也。文字者， 聲之象也。文字出而七音具焉，又分其輕清重濁之 倫，協於韻而自然諧和矣。若虞廷之歌，康衢之謠，以 及《雅》《頌》之詩，《離騷》之辭，郊廟之曲，不過葉其韻，何嘗 拘一律也邪？梁沈約拘於四聲八病，始分平上去入， 號稱《韻譜》。殊不知文字之精，有聲形曲直毫釐之別， 音響清濁相生之類，五方言語風俗之殊，沈吳音也。 欲一天下音，難矣。若唐衛包改古文從今文，故六籍 多用俗字，惟《周禮》《儀禮》《國語》《史記》《漢書》傳習雖少，不 既謬乎？粵古迄今，人多病此。洪惟我太祖高皇帝混 一區宇，首以字學，詔詞臣參酌九經子史，考訂前賢 之失，辨正殊方之訛，一洗江左之偏。書曰：「《洪武正韻》， 行之萬世」，甚有關名物風化，猗歟盛哉！吾嘉章君道 常韜晦丘園，教授鄉里，暇則搜閱《三倉》《爾雅》《字說》《字 林》《韻集》《韻略》《說文》《玉篇》《廣韻》《韻會》《聲韻》《聲譜》《雅音》諸 家書，通按司馬溫公三十六字母，約為一百四十四 聲，辨開闔以分輕重，審清濁以訂虛實，極五音六律 之變，分為四聲八轉之異。然聲韻區分，開卷在目，總 之得四萬餘字。每一字而四聲隨之，名曰《韻書集成》。 別為《直音篇》，乃韻之鈐鍵，便學者檢覽，其用心可謂 勤且密矣。
聲韻部紀事
《晉書袁宏傳》：宏從桓溫北征，作《北征賦》。溫令伏滔讀 其《北征賦》，滔云：「得益寫韻一句為小勝。」溫曰：「卿思益 之。」宏應聲曰：「感不絕於余心，愬流風而獨寫。」王珣曰： 「當今文章之美，故當共推此生。」
《南史謝弘微傳》：弘微子莊有口辯，王元謨問莊何者 為雙聲，何者為疊韻？答曰：「元護為雙聲，磝碻為疊韻。 其捷速若此。」
《王筠傳》：筠能用強韻，每公宴並作，辭必妍靡
