見其石。皇祐末，公知青，遣石工取以為硯，極發墨，頗 類歙石。今東方人多用之，或曰「范公石，然不耐久，久 則下乃斲裂。」
《湘山野錄》：石曼卿一日謂祕演曰：「館俸清薄，不得痛 飲，奈何？」演曰：「非久引一酒主人奉謁。不數日，引一納 粟牛監簿者以謁。」曼卿便令置宮醪十擔為贄。演作 為傳刺曰：「前所謂酒主人者」，不得已因延之，乃問甲 第何許？生曰：「一別舍介繁臺之側。」曼卿閒語演曰：「繁 臺寺閣，虛爽可愛，久不一登。」其生離席曰：「學士與大 師果欲登閣，容具家蔌，在閣迎候。」石因諾之。一日，約 演同登，生果陳具於閣，器皿精核，冠於都下。曼卿醉 喜曰：「此遊可紀。」以盆漬墨，濡巨筆，以題云：「石延年、曼 卿同空門詩友老演登此。」生拜叩曰：「塵賤之人，幸獲 陪侍，乞挂一名，以光賤跡。」石雖大醉，猶握筆沈慮無 其策以拒之。遂目演醉舞，佯聲諷之曰：「大武牛也，捧 硯用事可也。」竟不免題云：「牛某捧硯。」永叔後以詩戲 曰：「捧硯得全牛。」
《捫蝨新話》：石曼卿、劉潛嘗會飲於京師酒樓，主人知 其賢，特為供設，美酒嘉殽，終日不倦。既暮，主人具筆 硯，請題名，願與其列。劉潛、石曼卿不得已，相顧曰：「捧 硯可也。」予往過永興，造一人家，團坐池亭上，梁間有 題名，其末云：「主人乞書。」予顧謂同行者曰：「『此乞書』字， 便可對『捧硯』也。」聞者亦笑。
歐陽《試筆》：「南唐有國時，於歙州置硯務，選工之善者， 命以九品之服，月有俸廩之給，號硯務官，歲為官造 硯有數。其硯四方而平淺者，南唐官硯也。其石尤精， 製作亦不類今工之侈窳。此硯得自今王舍人原叔， 原叔家不識為佳硯也。兒子輩棄置之余始得之，亦 不知為南唐物也。有江南人年老者，見之悽然曰：『此 故國之物也』。」因具道其所以然。遂始寶惜之。其貶夷 陵也，折其一角。
《硯史》：陳文惠丞相收一蜀王衍時皇太子陶硯，連蓋， 有字曰「鳳凰臺。」
《宋史唐詢傳》：「詢好蓄硯，客至，輒出而玩之，有《硯錄》三 卷。」
《澠水燕談錄》：「唐彥猷清簡寡慾，不以世務為意。公退 居一室蕭然，終日默坐，惟吟詩、臨書，烹茶試墨，以此 度日。嘉祐中守青，得絲石於黑山，琢為硯，其理紅黃 相參，文如林木，或如月暈，或如山峰，或如雲霧花卉， 石自有膏潤，泛墨色，覆之以匣，數日不乾。彥猷作《硯 錄》，品為第一，以為自得。此石端溪龍尾，皆置不復視」 矣。
《夢溪筆談》：孫之翰，人嘗與一硯，直三十千。孫曰：「硯有 何異而如此之價也？」客曰：「硯以石潤為貴，此石呵之 則水流。」孫曰：「一日呵得一擔水，纔直三錢，買此何用？」 竟不受。
《澠水燕談錄》：「南唐後主留意筆札，所用澄心堂紙、李 廷珪墨、龍尾石硯，三物為天下之冠。自李氏之亡，龍 尾石不復出。嘉祐中，校理錢仙芝知歙州，訪得其所， 乃大溪也。李氏嘗患溪不可入，斷其流，使由他道。李 氏亡，居民苦其溪之回遠，導之如昔，石乃絕。仙芝移 溪還故道，石乃復出，遽與諸溪並行。」
《聞見後錄》：「司馬光修《資治通鑑》，熙寧中，初尚淄石硯， 乃躬擇其尤者賜之。」
《墨莊漫錄》：「潤州蘇氏家有贊皇父子石硯、石兔，皆希 世之寶，後散逸，今不知流落何處。」
《妮古錄》：蘇東坡有硯銘手跡，或謂居士：「吾當往端溪， 可為公購硯。」居士曰：「吾兩手，其一解寫字。而有三硯， 何以多為？」曰：「以備損壞。」居士曰：「吾手或先硯壞。」曰：「『真 手不壞』。居士曰：『真硯不損。紹聖二年臘月七日』。」 《東坡志林》：杜叔元字君懿，為人文雅，學李建中書，作 詩亦有可觀，蓄一硯云：家世相傳是許敬宗硯，始亦 不甚信之，其後官於杭州，漁人於浙江中網得一銅 匣，其中有「鑄成許敬宗」字，硯有兩足正方，而匣亦有 容足處，不差毫毛，始知是真敬宗物。君懿與吾先君 善，先君欲求其硯而不可。君懿既死，其子沂以硯遺 余，求作墓銘。余平生不作此文，乃歸其硯，不為作。沂 乃以遺孫覺莘老，而《得誌文》。余過高郵，莘老出硯示 余曰：「敬宗在，正好棒殺，何以其硯為？」余以為憎而知 其善，雖其人且不可廢，況其硯乎？乃問莘老，求而得。 硯，端溪紫石也，而滑潤如玉，殺墨如風，其磨墨處微 窪，真四百餘年物也。匣今在唐諲處，終當合之。 東坡《題跋》：澤州呂道人沈泥硯，多作投壺樣，其首有 「呂」字，非刻非畫，堅緻可以試金。道人已死，硯漸難得。 元豐五年三月七日，偶至沙湖黃氏家，見一枚。黃氏 初不知貴，乃取而有之。
《卻掃編》：熙寧間，蘇公以集賢院學士守杭州，時梁況 之左丞方以朝官通判明州，之官道出錢塘，蘇公一 見異之，留連數日，待遇甚厚。既別，復遣介至津亭，手 簡問勞，且以一硯遺之曰：「石硯一枚，留為異日玉堂 之用。」梁公莫喻其意，亦姑謝而留之。自爾南北不復
