蕃物。嚴氏抄沒後，不知更落何人手』。」
《蘇州府志》：顧聖之父顧道人，工於製硯，人稱聖之為 小道人。所製硯皆倣古式，樸雅可玩。嘗謂人曰：「刀法 於整齊處易工，於不整齊處理難明也。」亦好吟詠，有 詩稿藏於家。
《合肥縣志》：「許如蘭生平慕蘇長公為人，夢長公授片 石曰『天然硯，偶掘地得之，與夢符焉。所著《天然硯譜》 一卷』。」
《常熟縣志》：「宋玨，字比玉。為人豪放，畜古硯甚富，八分 書特為精妙。」
《雲南通志》：「康誥，昆明人，出著破靴，人稱康破靴。」好讀 書，性嗜酒，善洞簫書法。祝允明嘗以玉屑和泥置袖 中摶弄，陶作硯，堅潤類未央銅雀。人名康硯，亦不多 作，貴介求之，終不可得。
負釜山，頂有穴，水深尺餘，土人謂之「硯池。」童子於穴 中投身取水，云「學書有成。」
《鞏昌府志》：「露骨山有萬象洞，入洞摶泥作硯，裁制方 整，出洞即成堅石，雲花滿面，人皆稱之。」
《紹興府志》：「八角石硯：剡丁發硯於破塚，外肖羲畫，內 鑿禹海，赴手輕爽，石性已空，入土老也。」
《一統志》硯石，「蓬萊縣海中鼉磯島下出，名羅文金星 硯，又名雪浪硯。」
《高要縣志》：「萬曆三十四年，詔封閉硯坑。」
《廣州府志》：「南漢劉王塚在番禺縣城東二十餘里，曰 北亭。明崇禎丙子秋九月，田間有雷出，奮而成穴，耕 者梁父過而見，因投以巨石，空空有聲，乃內一雄雞 其中，伺守至夜盡，聞雞鳴無恙。於是率子弟入，大發 之，有寶硯一，硯池中有玉魚，能遊動。其他異物不可 指識。」
硯部雜錄
《陸清河集》：「陸雲與兄平原書云雲，再拜。君苗文天才 中亦少爾，然自復能作文。雲惟見其《登臺賦》及詩頌， 作《愁霖賦》極佳，頗倣雲雲。所如多恐故當在二人後。 然未究見其文，見兄文輒云欲燒筆硯，以為此故，不 喜出之。」
《續博物志·硯譜》載，天下之硯四十餘品，以青州紅絲 石硯為第一，端州斧柯山石為第二，歙州龍尾石為 第三．。
《雲仙雜記》：「養硯以文綾蓋貴乎隔塵；養墨以豹皮囊 貴乎遠濕。」
東坡《題䟦》：「硯之發墨者必費筆，不費筆則退墨。二德 難兼，非獨硯也。大字難結密，小字常局促。真書患不 放，草書苦無法，茶苦患不美，酒美患不辣。萬事無不 然。」可一大笑也。
硯之美，止於滑而發墨，其他皆餘事也。然此兩者常 相害，滑者輒退墨。余作《孔毅夫硯銘》云：「澀不留筆，滑 不拒墨。」毅夫甚以為名言。
予家有歙硯，底有款識云：「吳順義元年處士汪少微 銘云：『松操凝煙，楮英鋪雪，毫穎如飛。人間五絕，所頌 者三物爾』。」蓋所謂硯，與少微為五耶？
行至泗州，見蔡景繁附《唐林夫書信》，與余端硯一枚。 張過墨「半螺硯極佳，但小而凸，磨墨不甚便。作硯者 意待數百年後硯平乃便墨耳。一硯猶須作數百年 計，而作事乃不為明日計，可不謂大惑耶！」
僕好用《鳳咮石硯》，然論者多異同。蓋自少得真者，為 《黯黮灘》石所亂耳。
以瓦為硯，如以鐵為鏡而已。必求其用，豈如銅與石 哉？而世常貴之，豈所謂苟異者耶？
淄石號《韞玉硯》，發墨而損筆。端石非下喦者宜筆，而 退墨，二者當安所去取？用退墨硯，如騎鈍馬，數步一 鞭，數字一磨，不如騎騾用瓦硯也。
曇秀畜龍尾石硯，僕所謂「澀不留筆，滑不拒墨」者也。 製以拱璧，而以缺月為池，云是蔣希魯舊物。予頃在 廣陵，嘗從曇秀識此硯，今復見之嶺海間，依然如故 人也。
東坡《志林》：柳公權論硯甚貴青州石，末云：「墨易冷」，世 莫曉其語。此硯青州甚易得凡物耳，無足珍者。蓋出 陶竈中，無潤澤理。唐人以此作羯鼓腔，與定州花瓷 作對，豈硯材乎？硯當用石，鏡當用銅，此真材本性也。 以瓦為硯，如以鐵為鏡，人之待瓦鐵也微而責之也 輕，麤能磨墨照影，便稱奇物，其實豈可與真材本性 者同日而論哉。
《聞見後錄》曰：「硯瓦者，唐人語也，非謂以瓦為硯，蓋硯 之中必隆起如瓦狀，以不留墨為貴，百餘年後方可
