皆貴其輕也，冷與？�二義不相遠。石末本瓦硯，極不 佳，至今青州有之。唐中世未甚知。有端歙石，當是以 瓦質不堅，磨墨無沫耳。物性相制，固有不可知者。今 或急於磨墨而沫起，殆纏筆不可作字，但取耳中塞 一粟許投之，不過一撮磨，即不復見。頃墨工王湍言 此，試之果然。書几間亦不可不知此。
《游宦記聞》。硯品中端石，人皆貴重之，載於譜記。凡數 家取予各異，或佳其有眼為端，或以無眼為貴。然石 之青脈者，必有眼嫩則多眼，堅則少眼，石嫩則細潤 而發墨，所以貴有眼，不特為石之驗也。眼之品類不 一，曰鸚哥眼，曰鴝鵒眼，曰了哥眼，曰雀眼，曰雞翁眼， 曰貓眼，曰菉豆眼，各以形似名之。翠綠為上，黃赤為 下。諺謂火黯為佳，然亦石之病。乾道癸巳，高廟嘗書 翰墨數說以賜曹勛，其一云：「端璞出下岩，色紫如豬 肝，密理堅緻，瀦水發墨，呵之即澤，研試則如磨玉而 無聲，此上品也。中下品則皆砂壤相雜，不惟肌理既 粗復燥而色赤，如後歷新，皆不可用，製作既俗，又滑 不留墨。且石之有眼，余亦不取，大抵」瑕翳於石有嫌， 況病眼假眼，韻度尤不足觀，故所藏皆一段紫玉，略 無點綴。已上皆《聖語》。石眼少而色正者，方為佳物 貴耳。《集》「筆之用以月計，墨之用以歲計，硯之用以世 計，筆最銳，墨次之，硯鈍者也，豈非鈍者壽而銳者夭 乎？筆最動，墨次之，硯靜者也，豈非靜者壽而動者夭 乎？」於是得養生焉。以鈍「為體，以靜為用。惟其然是，以 能永年。」此《唐子西硯銘》。
《談薈硯神》曰：�妃 《瑯嬛記》：「青州熟鐵硯，甚發墨，有柄可執。」
《暖姝》，由筆硯水慮凍，少著鹽可解。鎮江楊邃菴鎮守 陝西，得此法。鎮江秀才試時，遇寒，欲用燒酒，邃菴教 以此法。
《清暑筆談》：「硯材惟堅潤者良，堅則緻密，潤則瑩細，而 墨磨不滯，易於發墨，故曰：『堅潤為德，發墨為材』。」或者 指石理芒澀墨易磨者為發墨，此材不勝德耳，用之 損筆。
蔡忠惠《題沙隨程氏歙硯》曰：「玉質純蒼理緻精，鋒鋩 都盡墨無聲。此正謂石理堅潤，鋒鋩盡而墨無聲矣， 安能損筆？而坡仙乃謂硯發墨者必損筆，此不知何 謂？」
端硯以下巖石紫色者為上，其貴重不在眼。或謂眼 為石之病，然石理堅潤而具活眼者固自佳，若必以 有眼為端，則有飾偽眼于凡石者。「西施捧心而顰，病 處成妍；東家姬無其貌而效顰焉」者也。
辟寒：漢崔寔《四時令》：「正月硯寒開，令童幼入小學。十 一月硯水冰，命讀《論語》。」
《岩棲幽事》：「雌黃、銀硃皆能損剝硯石，雌黃尤甚， 滌硯不宜用湯，有損於石。」
眼生於硯池外曰「高眼」生於墨池中曰「低眼」高者尤 貴，以其石不為墨漬也。
硯宜頻易新水去塵，墨宜頻易故囊去濕。
硯有積墨，迺見古舊。張仲素《墨池賦》曰：「惟遍地而盡 墨，知功積而藝成。」又曰：「涅此黛色，涵乎碧虛。」形容積 墨妙矣。
《眉公筆記》：「端州下岩石，乾則灰蒼色，濕則青紫色。岩 兩口通為一穴，大穴取硯所自入，小穴泉水所自出。 巖北壁水浸莫測淺深，工不能採，往往於石屑中得 之。然是泉生石中，非石在泉中也。泉珠散落，如雨不 絕。」
《妮古錄》：「文人之有硯，猶美人之有鏡也。一生之中，最 相親傍。故鏡須秦漢，硯必宋唐。」
硯部外編
《異苑》：蔣道支於水側見一浮楂，取為硯，製形象魚。有 道家符讖及紙，皆內魚硯中，常以自隨。二十餘年忽 失之，夢人云：「吾暫遊湘水，過湘君廟為二妃所留，今 復還，可於水際見尋也。」道支詰旦至水側，見罾者得 一鯉魚，買剖之，得先時符讖及紙，方悟是所夢人，棄 之。俄而雷雨，屋上有五色氣直上入雲。後有人過湘 「君廟，見此魚硯在二妃側。」
《異聞實錄》：徐元之夜讀書，見人物如粟，米粒數百，皆 具甲胄，擁一紫衣者行案上，傳呼云：「蚍蜉王欲觀漁 於紫石潭。」漁具數十人入硯中，皆獲小魚。元之大駭， 以冊覆之，照看皆無。
《法苑珠林》：「世尊欲以須彌為硯子，四大海水為墨，四 天下竹木為筆，滿四天下人為書師，寫身子智慧猶 不能盡。
