形者，製為麈柄甚雅。其拂以白尾為之妙。
如意
古人用以指畫，向往或防不測。煉鐵為之，長二尺有 奇，上有銀錯，或隱或現，真宣和舊物也。近有天生樹 枝竹鞭，磨弄如玉，不事斧鑿者亦佳。
韻牌
刻詩韻上下二平聲，為紙牌式，每韻一葉，總三十葉， 山遊分韻，人取一葉，吟以用韻，似甚便覽。
五嶽圖
篆法有二：一出《唐鏡》，一出《道藏經》。以玉篆圖琢為方 圈，綴于漢唐巾兩旁，帶之甚雅。以黃素朱書，裱作三 四寸高小卷，飾以玉軸錦帶，懸之杖頭，與葫蘆作伴， 可拒虎狼，可遠魑魅，謂非負圖先生輩歟。
花尊
古銅花瓶，入土年久，受土氣深，以之養花，花色鮮明， 或就瓶結實。陶玉器亦然。其式以膽瓶、小方瓶為最。 若養蘭蕙，須用觚牡丹，則用蒲搥瓶方稱。瓶內須打 錫套管，收口作一小孔，以管束花枝，不令斜倒。又可 注滾水，插牡丹、芙蓉等花。冬天貯水插花，則不凍損 瓶質。
鐘
得古銅、漢鐘聲清韻遠者，佐以石磬，懸之齋堂。所謂 「數聲鐘磬是非外，一個閒人天地間」是也。
磬
有舊玉者，股三寸，長尺餘，古之編磬也。有古靈壁石， 色黑性堅者妙。懸之齋中，客有談及人閒事，擊之以 代清耳。
禪燈
高麗者佳。有月燈，灼以乳酥，其光白瑩，真如初月出 海。有日燈，得火內照，一室皆紅，曉日東升，不是過也。 小者尤更可愛，價亦倍于月燈角者，似不堪用。
數珠
有以檀香車入菩提子中孔著眼引繩，謂之「灌香。」世 廟初惟京師一人能之，果絕技也。價定一分一子為 格。有金剛子，小而花細者甚貴。有人頂骨，以傍宗眼 血實，色紅者為佳，枯黑為下。有龍鼻骨磨成者，謂之 「龍充」，色黑，嗅之微有腥香。有玉、瑪瑙、琥珀、金珀、水晶、 沉香、紫檀、烏木、棕竹。�琚者亦雅。《珊瑚》，俗甚記念。有 宋做玉降魔杵玉五供養，有定窯豆大葫蘆，有天生 一寸小葫蘆，可作記總。
缽
取深山巨竹，車旋為缽，光潔照人，上刻銘字，填以「大 青」，誠道家方物，似不可缺。
番經
嘗見番僧攜玉佩經，或皮袋，或漆匣，上有番篆花樣 文字，四方三寸，厚寸許，匣外兩旁為耳繫繩，佩服中 有經文朱書，其細密精巧，中華不及，此真梵王物也。 當與素珠同攜，坐臥西風黃葉中，捧念西方大聖，作 人間有髮僧，使心神閒靜，妄念自熄，養老之術也。
鏡
秦陀黑漆古光背，質厚無紋者為上，水銀古花背者 次之。俗謂「面無打攪，輪轉周圍，形影不改為貴。」有如 錢小鏡，滿背青綠，嵌銀嵌金《五嶽圖》及片子鏾花，面 無瘢痕，清瑩如水，極可人意。價亦高貴，似不易得。攜 具用之，山遊寺宿，亦不可少。菱花八角方鏡，悉不取 也。
劍
自古各物之製，莫不有法傳流，獨鑄劍之術不傳，典 籍亦不之載，故今無劍客，而世少名劍。今所見有「屈 之如鉤，縱之鏗然有聲，復直如絃」，亦非常鐵能為也。 吾輩設此，縱不能以禦暴敵強，亦可壯懷志勇。不得 古劍，即今之賓劍，如雲南製者，懸之高齋，俾豐城隱 氣化作紫電白虹，上燭三台斗垣，令熒熒夜光，爍彼 「攙搶彗孛不敢橫焰逞色，豈果迂哉
