情曰：『楚越間聲音特異，鴂舌啅噪，今聽之恬然不怪 已與為類矣。家生小童皆自然嘵嘵，晝夜滿耳。聞北 人言，則啼呼走匿，雖病夫亦怛然駭之』。」
《五代史後唐康福傳》：福為將無他能，善諸戎語。明宗 常召入便殿，訪以外事，福輒為蕃語以對。樞密使安 重誨惡之，常戒福曰：「無妄奏事，當斬汝。」福懼，求外任， 乃拜涼州刺史。
《調謔篇》：熙寧初，有人自常調上書，迎合宰相意，遂擢 御史。蘇長公戲之曰：「有甚意頭求富貴，沒些巴鼻便 姦邪。」有甚意頭，沒些巴鼻，皆俗語也。
《雲麓漫抄》：朱勔之父朱沖者，吳中常賣人方言，以微 細物博易於鄉市中，自唱曰「常賣。」一日至虎丘，主僧 聽其聲甚驚，出觀之，但見憩於廡下，延之設茶，語以 他日必貴，自是主僧頗周給之。
《癸辛雜識》：浙之東，言語黃、王不辨，自昔而然。王克仁 居越，榮邸近屬也，所居嘗獨燬於火，於是鄉人呼為 王火燒。同時有黃瑰者，亦越人，嘗為評事，忽遭臺評， 云其積惡以遭天譴，至於獨焚其家。鄉人有「王火燒」 之號，蓋誤以王為黃耳。邸報既行，而評事之鄰有李 應麟者，為維揚幕，一見大驚，知有被火之事，亟告假 而歸。制使李應山鄰也，饋以官楮二萬，及歸，則家無 患，乃知為誤耳。
《金史世宗本紀》：大定十四年三月甲午，上命應衛士 有不閑女直語者，並勒習學，仍自後不得漢語。 《元史仁宗本紀》，延祐四年，翰林學士承旨忽都魯都 兒迷失、劉賡等譯《大學衍義》以進。帝覽之，謂群臣曰： 「《大學衍義》議論甚嘉，其令翰林學士阿憐鐵木兒譯 以國語。」
《耶律楚材傳》：楚材美髯宏聲。帝遂呼楚材曰「吾圖撒 合里。」而不名吾圖撒合里，蓋國語長髯人也。
《唐仁祖傳》：「仁祖少穎悟，父沒，母教之讀書，通諸方語 言。」
《松江府志》：「陸泳隱居大蒸，盡心農事，采方言習俗，作 《田家五行》，以占豐歉。」
方言部雜錄
《韓詩外傳》：楚之狂者楚言，齊之狂者齊言，習使然也。 《夢溪筆談》：「《莊子》云：程生馬嘗觀文字注：秦人謂豹曰 程。予至延州，人至今謂虎豹為程，蓋言蟲也。方言如 此，抑亦舊俗也。」
《聞見後錄》：南人謂象齒為白暗，犀角為黑暗。少陵詩 云：「黑暗通蠻貨。」用方言也。
《貢父詩話》：司馬溫公論九旗之名，旗與旂相近。《詩》云： 「言觀其旂。」《左傳》：「龍尾伏辰，取虢之旂。」然則此旂當為 芹音，周人語轉，亦如關中以中為蒸，蟲為塵，丹青之 青為萋也。五方語異，閩以高為歌，荊楚以南為難，荊 為斤。
昔閩士作《清明象天破》，題云：「天道如何？仰之冞高。」會 考官同里，遂中選。
荊楚士題雪，用「先」字，後曰：「十二峰巒旋旋添」，反讀「添」 為「天」字也。向敏中鎮長安，土人不敢買蒸餅，恐觸「中」 字諱也。
《容齋三筆》，今世所傳，揚子雲《輶軒使者絕代語》釋《列 國方言》凡十三卷，郭璞序而解之。其末又有漢成帝 時劉子駿與雄書，從取《方言》及雄答書。以予考之，殆 非也。雄自序所為文，漢史本傳但云：「經莫大於《易》，故 作《太元》；傳莫大於《論語》，作《法言》；史篇莫善於《倉頡》，作 《訓纂》；箴莫善於《虞箴》，作《州箴》；賦莫深於《離騷》，反而廣」 之辭莫麗於相如，作四賦。雄平生所為文，盡於是矣， 初無所謂《方言》。《漢藝文志》小學有《訓纂》一篇，儒家有 雄所序三十八篇，注云：《太元》十九，《法言》十三，《樂》四，《箴》 二，雜賦有雄賦十二篇，亦不載《方言》。觀其《答劉子駿 書》稱蜀人嚴君平，按君平本姓莊，漢顯帝諱莊，改曰 嚴。《法言》所稱「蜀莊沈冥」，「蜀莊之才」、「之珍」、吾珍莊也，皆 是本字，何獨至此書而曰嚴又子駿只從之求書，而 答云必欲脅之以威，陵之以武，則縊死以從命也，何 至是哉？既云成帝時子駿與雄書，而其中乃云孝成 皇帝反覆抵牾，又書稱汝潁之間先漢人無此語也， 必漢魏之際好事者為之云。
世人語音有以切腳而稱者，亦聞見之於史書中，如 以「蓬」為勃籠，「槃」為勃闌，「鐸」為突落，「叵」為不可，「團」為突 欒，「鉦」為丁寧，「頂」為滴𩕳，「角」為矻落，「蒲」為勃盧，「精」為即 零，「螳」為突郎，諸為之于「旁」為步廊，「茨」為蒺藜，「圈」為屈 攣，「錮」為「骨露」，「窠」為「窟駝」是也。
《墨客揮犀》，詩人多用方言。南人謂睡美為黑甜，飲酒 為軟飽。故東坡詩曰：「三杯軟飽後，一枕黑甜餘。」 卻掃編石林公言：吳中俚語：「若等人易得久，瞋人易 得醜。」雖鄙，亦甚有理。
《中吳紀聞》：吳人呼「來」為「釐」，始於陸德明。「貽我來牟」、「棄 甲復來」皆音釐，蓋德明吳人也，言罷則以「休」繼始。前
