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吳王一日語孫武曰:「將軍罷休。」亦吳語也。

《野客叢談》:吳曾《漫錄》曰:「江西俚俗罵人曰客作兒。」按 陳從易《寄荔枝與盛參政詩》:「橄欖為下輩,枇杷客作 兒。」今人斥受雇者為「客作,已見於南北朝。觀袁翻謂 人曰:『邢家小兒,為人客作章表』。」此語自古而然,因知 俗語皆有所自。

龔養正作《續釋常談》二十七卷,余病其未廣,更欲續 之,未果,姑疏大略於左:「樓羅」見《南史》。「噤門」見《晉書》。「主 故」見《東漢》。「人力」見《北史》。「承受」見《後漢》。「證左」見《前漢》。「相 僕」見《吳書》。「直日」見《禮記注》。「門客」見《南北史》。「察子」見《唐 書》。「駔獪」見《前漢》。「求食」見《左傳》。「措大」見《唐書》。「高手醫」見 《晉書》。「小家子」,「無狀子」見《前漢》。「浮浪人」見《隋書》。「茶博士」 見《語林》。「酒家兒」,見《欒布傳》。「廚下兒」,見《吳書》。「家常使令」, 見《衛子夫傳》。「快活三郎」,見《開元傳信錄》。「掉書袋」,見《南 唐書》。「同年友」,見劉禹錫《集註》。「齋襯錢」、「年月日子」,「入粗 入細,看人眉睫」,見《南北史》。「近市無價」,見《曾子》。「巧詐寧 拙誠」,見《說苑》。「十指有長短,痛惜皆相似」,見曹植詩。「賣 漿值天涼」,見姜子牙語。「近朱赤,近墨黑」,見傅元《太子 箴》。「積財千萬,不如薄藝。」「隨身教兒,嬰孩教婦,初來」,見 《顏氏家訓》。「生為人所呾嚼,死為人所懽快」,見左雄語。 「舉頭三尺有神明」,見徐鉉語。「龍生龍,鳳生鳳」,見丹霞 語。對牛彈琴,作死馬醫,冷灰豆爆,皆見《禪錄》。似此等 語,不可枚舉。今鄙俗語謂:「不在被中眠,安知被無邊。」 而盧仝詩曰:「不予衾之眠,信予衾之穿」,謂一日不作, 一日不食,而《趙世家》曰:「一日不作,一日不食」,謂讓一 寸,饒一尺,則曹氏令曰「讓禮一寸,得禮一尺。」謂三世 仕宦,方解著衣喫飯,而《曹氏令》曰:「三世長者知被服, 五世長者知飲食。」

巖下放言,古語多不同,或各從其方言。亦有造字之 初,未備假借用之,後有正字,遂別出。如「若」字訓順,未 有順字時,但言「若」後有「順」字,故但言「順」,不言「若」,無無 二義,而後人必妄分別。《爾雅》訓釋,最為近古。世言周 公作,妄矣。其間多是類詩中語,而取毛氏說為正。余 意此但漢人所作爾。

揚雄能識字,親作《訓纂》,不復見,而《方言》尚存,亦不為 無意矣。然《太元》書用其字,奇險多前此所無,其有據 邪?抑雄自為之也?有據,當有所見,自為之,則正字之 夕別為一字,乃與其以《太元》準易,同一法門。雄言「司 馬子長好奇不知己」,乃好奇之甚者而弗悟也。 《楚辭》言些,沈存中謂梵語薩縛阿三合之音,此非是, 不知梵語何緣得通。荊楚之間,此正方言,各係其山 川風氣所然,安可以義攷?大抵古文多有卒語之辭, 如「螽斯羽詵詵兮,宜爾子孫,繩繩兮」,以「兮」為終。《老子》 文亦多然。母也,「天只不諒人只」,以「只」為「終。」「狂童」之狂 也。「且椒聊」,「且遠條」,「且」以「且」為「終。」「唐棣之華,偏其反而 俟我於著乎而充耳以素乎?」而以而為「終。」既曰「歸止, 曷又懷止。」以止為終,無不皆然。風俗所習,齊不可移 之宋,鄭不可移之許。後世文體既變,不復論其終為 《楚辭》者,類仍用些語,已誤,更欲窮其義,失之遠矣。 《癸辛雜識》:譯者之稱,見《禮記》云:東方曰寄,言傳寄內 外言語;南方曰象,言放象內外之言;西方曰狄鞮,鞮, 知也,通傳裔狄之語與中國相知。北方曰「譯。」譯,陳也, 陳說內外之言,皆立此傳語之人,以通其志。今北方 謂之「通事」,南蕃海舶謂之「唐帕」,西方蠻猺謂之蒲,又 皆譯之名也。

《齊東野語》:余生長澤國,每聞舟子呼造帆曰「歡」,以牽 船之索曰「彈。」平聲子稱使風之帆為去聲,意謂吾諺耳。 及觀唐樂府有詩云:「蒲帆猶未織,爭得一般成。」而鍾 會呼捉船索為百丈,趙氏注云:「百丈者,牽船篾。」內地 謂之宣。音彈韓昌黎詩云:「無因帆江水。」而韻書去聲內, 亦有扶帆切者,是知方言俗語,皆有所據。陸放翁入 蜀,聞舟人祠神,方悟杜詩「長年三老攤錢」之語,亦此 類也。

《北戶錄》:「廣州南當米䴵,合生熟粉為之,白薄而軟。」按 劉孝威謝官,「賜交州米䴵四百屈。」詳其言屈,豈今之 數乎?且前朝短書雜說,有呼食為頭、以魚為㪷、茗為 簿、為夾、筆為雙、為床為枝、墨為螺、為丸為枚、紙為番、 錦為兩、衣為裁、袈裟為緣、奴為頭、麝為子、蠟為䴵、檳 榔為口、胡桃為子,其事不可備論。

《黃氏筆記》:「龔養正《續釋常談》,最號詳博。按『酒』二字,出 《儀禮注》,乃遺而弗及。蓋其所釋者,當時南方之常談 耳。」

潛溪邃言:「聲韻出於天,自然而不可易,故燕代之遲 重,荊楚之剽疾,其方言有不可一律齊者。近世解詩 者,十五國風,皆以一音葉之,何邪?是必有其故也。」 《輟耕錄》:「天子凡宴饗,一人執酒觴立於右階,一人執 拍板立於左階。執板者抑揚其聲曰『斡脫』,執觴者如 其聲和之曰『打弼』,則執板者節一板從,而王侯卿相 合」坐者坐,合立者立。斡脫打弼彼中《方言》,未暇考求 其義。

《丹鉛總錄》:「今之巷道名為胡洞,字書不載,或作衙,衕